20xx屆高三語文作文結(jié)構(gòu)講評(píng)(編輯修改稿)
2024-12-18 01:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 長 …… 江蘇考生 《 下輩子還做您的女兒 》 以新穎形象的比喻、極具視覺沖擊力的描繪開篇，震憾讀者。 回眸處，回眸處，歷史的光芒穿刺迷眼，我似乎可見遠(yuǎn)古的蠻荒處夸父那如飛的箭步，踏破塵土，踩碎氣象，朝著那火紅的太陽就不停息 的奔跑著。那不曾停下的步子帶領(lǐng)著人類走出矗立的巖，萬尺下的深淵，走出了文明之路。 側(cè)視時(shí)，側(cè)視時(shí)，我看見那崢嶸歲月里，孫中山奔走于亂世的腳步，那腳步曾停留在李鴻章的府衙，曾踏過北上的火車、南下的渡船。那不知疲倦的奔跑的姿勢(shì)，終使他趕上時(shí)代的浪尖，沖碎了千百年來不變的封建桎梏。 （湖南考生 《 生如夏花 》 ） 良好的開端是成功的一半。考場(chǎng)作文的語言難求通篇皆妙，但時(shí)有風(fēng)騷還是可望亦可及的。上面簡介的五種開頭技法并非 獨(dú)立存在，在具體的操作中應(yīng)當(dāng)揉合其中的二點(diǎn)或三點(diǎn)。相信它肯定可以幫助各位考生在高考中吸引閱卷老師的眼球，奪得較高的分?jǐn)?shù)。 點(diǎn)面綜合法 向水面投一粒石子，一圈圈波紋就從石子入水的“點(diǎn)”向外漾開，漸去漸遠(yuǎn)， 這圓形的“面”和“點(diǎn)”組成一幅和諧的圖景。春來時(shí)，萬木競(jìng)發(fā)，成了一片綠的海，如果這“海”面上點(diǎn)綴 上幾朵紅花，這“點(diǎn)”和“面” 又將會(huì)是怎樣的一幅動(dòng)人的畫面！把這個(gè)生活圖景移植到作文上，就成了“點(diǎn)面結(jié)合”的寫法?！懊妗笔歉┮晥D，給人以廣闊展放的視野；“點(diǎn)”是特寫鏡頭，給人以具體深入的印象。 散文多用“點(diǎn)面結(jié)合”的方法，議論性文章亦常見此法。《 過秦論 》 中用反襯法先說六國之強(qiáng)盛時(shí)，主要從人才下筆，先以信陵君等四君子為例，用“明智忠信、寬厚愛人、尊賢重士”寫其為人，用“約縱離橫”寫其外交，用“兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾”寫其才能；這是“點(diǎn)”的剖析。接著一口氣列舉了 20位著名的人士，從 出謀劃策、溝通思想、統(tǒng)帥軍隊(duì)三個(gè)方面說，這是“面”的敘述。這種把典型與全局、個(gè)別與一般結(jié)合起來的方法，會(huì)使議論既有深度，又有廣度，顯得深刻全面，豐滿充實(shí)。 現(xiàn)實(shí)世界中，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？ 理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)中；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。 情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。 一、渴望真情 情感，這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，高呼“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名， 他從此不朽。李白，面對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。 冰心女士說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：唯有真實(shí)的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。 二、超越感情 周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。 唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。 這些，都是沒有超越感情的結(jié)果。理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以致釀成大禍。 人們常說：三思而后行，說的就是這個(gè)意思。 三、駕馭感情 感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。 范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷 ——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是何等寬廣的胸懷??！ 無數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極，理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動(dòng)；情感需要理智的依托，人生才顯智慧。愿人人能用情感之雨澆灌理智之花。 本文突出特點(diǎn)是點(diǎn)面結(jié)合。屈原、李白的華彩奇章流傳后世，這是真情的體現(xiàn)；周幽王、唐玄宗沒有超越感情而釀成大禍；范仲淹駕馭感情，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對(duì)情與理作 了準(zhǔn)確的詮釋，是為點(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡約卻大氣磅礴，由點(diǎn)及面，使內(nèi)容拓展有序。 欲擒 故縱法 “縱”是放開 ,為了解決矛盾 ,不能回避矛盾 ,先得分析，揭示矛盾，等矛盾暴露到一定地步，再順勢(shì)擒拿。所以叫“欲擒故縱”。 《 水滸傳 》 中“林沖棒打洪教頭”一段的主旨是要突出林沖取勝，表現(xiàn)他的武藝高強(qiáng) 和謙抑大度 ,但作者不急于一下子揭示 ,而是先寫林沖拜見洪教頭，洪教頭傲慢不理，一縱：洪教頭說林沖是假冒教頭，誘討酒食 ,林沖不作聲；二縱：洪教頭提出比武 ,林沖 卻稱不敢 ,三縱：洪教頭氣勢(shì)洶洶 ,來攻林沖 ,林沖退避 ,四縱：接著開枷 ,拿二十五兩銀子為利物，五縱：最后，林沖一棒打翻洪教頭 ,縱于一“擒”。這樣“欲擒故縱”，設(shè)置波瀾，扣人心弦，文章就顯出了一路山重水復(fù)的丘壑之美。因此，“縱”是方式、手段，“擒”是目的、結(jié)局。 對(duì)“記憶移植”的困惑 子在川上曰：“逝者如斯夫！” 當(dāng)一代文化宗師離一個(gè)時(shí)代而去，他所帶來的歷史的靈光也大部分會(huì)被時(shí)代的大河卷走。 難怪韓愈之感嘆自孔孟以后，圣人不出，圣教不傳。白樂天生前將自己的詩集藏于三處，怕日后自己的思想不為后人所知。 數(shù)百年后，如果記憶可以移植，這些苦惱或許將不復(fù)存在。譬如陳寅恪，他在那個(gè)時(shí)代就不必因?qū)以饨匐y而為身后的“名山大業(yè)”夜不能寐，盡可以抹去那悲劇的文化苦戀情結(jié)。 這不是天方夜譚。我們甚至可以將諸如老子和愛因斯坦的記憶同時(shí)移植到一個(gè)人的腦中，這不知會(huì)爆發(fā)出多少超人的思想；因?yàn)?，人的大腦容量近乎無限，我們是否就可用這種方法制造超人？至于平常百姓，則可以不為死亡 而苦惱，因?yàn)樗麑u身一變，繼續(xù)生存，只不過換個(gè)軀殼而已。歷史上，那些諸如 《 蘭亭集序 》 等對(duì)生死茫然而抒發(fā)情感的名篇將不值一讀，因?yàn)樗鼈円褵o法再和后人產(chǎn)生共鳴！ 然而，問一句：“你是誰？”恐怕將很難有人做出圓滿的回答。擁有別人的記憶而過著自己的生活，你的記憶也許會(huì)告訴你：你有兩個(gè)父親、兩個(gè)母親；你干過一件事，又肯
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