【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)生亞里士多德雖然否認(rèn)靈魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并強(qiáng)調(diào)“我們應(yīng)盡力過(guò)理性生活，使自己不朽”。到了康德，認(rèn)為靈魂不死雖然“沒(méi)有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。因而他強(qiáng)調(diào)，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚(yáng)棄”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然注定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責(zé)，才是面對(duì)生死最好的態(tài)度　　到了當(dāng)代，因?yàn)獒t(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，“臨終關(guān)懷”更成為普世關(guān)心的問(wèn)題，如何“生有尊嚴(yán)，死也有尊嚴(yán)”，也成為超越國(guó)界的共同課題。芝加哥大學(xué)蘿絲教授的名著《生死學(xué)》認(rèn)為，死亡也是人生的一種“成長(zhǎng)”，更具積極性與建設(shè)性。1【追問(wèn)生命的意義】　　對(duì)生命意義的追問(wèn)，是每一個(gè)有思想的生命體對(duì)自身靈魂的必然拷問(wèn)，縱然它達(dá)不到人類終極關(guān)懷的高度，卻依然閃爍著樸素?zé)o華的平民思想火花。《活出意義來(lái)》的作者維克多弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫(yī)學(xué)家、維也納精神治療法第三學(xué)派的代表人物。他曾是第二次世界大戰(zhàn)期間奧斯維辛集中營(yíng)的一名俘虜?！痘畛鲆饬x來(lái)》一書正是作者對(duì)集中營(yíng)經(jīng)歷和浩劫的描述，同時(shí)也是俘虜編號(hào)為119104的他，在牢獄生涯里發(fā)明“意義治療法”經(jīng)過(guò)情形的重要記錄獨(dú)一無(wú)二的特性使得每個(gè)人都與眾不同，也使得每個(gè)人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類之愛息息相關(guān)?！耙粋€(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每一個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無(wú)法重復(fù)，也不可取代。所以每一個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具有特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命?！薄耙粋€(gè)人一旦了解他的地位無(wú)可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大的責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無(wú)法拋棄生命。”在弗蘭克看來(lái)，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。【只因生命有限】　　既無(wú)力改變，有無(wú)法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚(yáng)，將不多的日子創(chuàng)造得厚實(shí)些，以此來(lái)彌補(bǔ)上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經(jīng)用“價(jià)值”兩個(gè)字作為此種意義的標(biāo)識(shí)　　法國(guó)探險(xiǎn)家夏(譯音)目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言面對(duì)挺拔的雪山致哀：“你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恒?！毕脑缸鲅┥缴系莫?dú)行俠，“因?yàn)槊恳淮危乔懊婵傆兄环N誘惑?！薄　≌T惑，這應(yīng)該是使生命濃縮的最初動(dòng)因了，我們現(xiàn)在常常將它稱作目標(biāo)或理想。　　每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會(huì)嘆息人生苦短，便會(huì)想到來(lái)日無(wú)多，便會(huì)想盡辦法使已經(jīng)在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質(zhì)量些，厚實(shí)些，便會(huì)朝前看一看那個(gè)誘惑，往后掂量一下已有限的價(jià)值2　【我為什么登山】　　英國(guó)一名著名的登山家這樣回答：“因?yàn)樯皆谀抢??！睂?duì)于登山家來(lái)說(shuō)，山是一種無(wú)法抗拒的召喚。把登山運(yùn)動(dòng)作為自己的崇高事業(yè)，全力以赴。　　人類不斷探險(xiǎn)的精神是永恒的。正是由于人類的探險(xiǎn)精神，人類才不斷進(jìn)步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過(guò)程中獻(xiàn)出了寶貴的生命，但對(duì)后來(lái)者，它是一筆寶貴的財(cái)富。　　培育探險(xiǎn)精神對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族都有積極意義。一個(gè)具備探險(xiǎn)精神的人，會(huì)不斷尋求新的征服目標(biāo)，不斷尋求人生的新境界和高度。相反，一個(gè)人、一個(gè)民族如果沒(méi)有探險(xiǎn)精神，就不會(huì)有什么前途2【南極探險(xiǎn)中悲壯的一幕】　　1991年,挪威的阿蒙森和英國(guó)的斯科特幾乎同時(shí)開始了對(duì)南極的征服,當(dāng)阿蒙森勝利班師后五個(gè)星期,好友奧茨凍壞了雙腳，行動(dòng)艱難，為了不拖累大家，夜里獨(dú)自走出帳篷，消失在暴風(fēng)雪中。最后僅存的三位探險(xiǎn)家體力嚴(yán)重透支，食物短缺，燃料不足，斯科特還在寫他的探險(xiǎn)日記,他們至死都沒(méi)有拋棄所搜集到的35磅巖石標(biāo)本。茨威格曾贊道:“壯麗的毀滅,雖死猶生,失敗中產(chǎn)生攀登無(wú)限高峰的意志。一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅自己,但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚?！?【荊棘鳥的傳說(shuō)】　　有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來(lái)。然后它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)、最尖的棘刺、上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用最深痛巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q取……2【胡楊樹】　　在內(nèi)蒙古地區(qū)有一種叫做胡楊的樹木,有著極強(qiáng)的生命力：生,二百年枯榮。死,二百年不倒。倒,二百年不朽2【每條魚都在乎】　　暴風(fēng)雨過(guò)后，有許多被卷上岸的小魚困在沙灘的淺水洼里，無(wú)法回到大海。一個(gè)小男孩不停地將小魚撈起，并使勁扔進(jìn)大海。路過(guò)的人忍不住說(shuō)：“孩子，這里有幾百幾千條小魚，你救不過(guò)來(lái)的?！薄拔抑溃蹦泻⒒卮??！澳悄銥槭裁催€要扔?誰(shuí)在乎呢?”“這條小魚在乎!這條小魚在乎!”2【給痛苦一個(gè)去處，而不是給生命一個(gè)歸處】　　最近，中國(guó)和加拿大兩國(guó)科學(xué)家的研究結(jié)果表明，在我國(guó)，自殺已成為15到34歲人群的第一大死因　　朋友說(shuō)：我存在，并不僅僅意味著我活著，而應(yīng)擁有生命質(zhì)量。如果失去了生命質(zhì)量，我選擇死，就像安樂(lè)死一樣，是一種值得尊重的結(jié)束方式。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個(gè)前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基于嚴(yán)肅的思考并能給生命帶來(lái)升華，至少，它是對(duì)生命尊嚴(yán)的一種維護(hù)。我討厭那種遇到些許壓力就結(jié)束生命，這是逃避。更有甚者，以自殺作為要挾手段。這種人了結(jié)的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦?！　〈煺酆蛻嵟且环N痛苦。結(jié)束它的最好方式是給痛苦一個(gè)去處，而不是給生命一個(gè)歸處。 (《中國(guó)青年報(bào)》4月11日 馮雪梅)2【死于誰(shuí)手】　　江西萍鄉(xiāng)的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火。四川合川沉船、武漢客機(jī)失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。　　河北霸州派出所長(zhǎng)杜書貴當(dāng)街掏出槍殺人還未終審,河南禹州的公安指導(dǎo)員劉德周又開槍殺死三人而后逃竄?！　?11事件中紐約世界貿(mào)易中心兩幢摩天大樓成為一片廢墟，阿富汗人家的墻壁上布滿了像篩子眼一樣密集的彈洞，還有杰寧難民營(yíng)散發(fā)惡臭的一具具腐尸。2【生命有價(jià)】　　姚麗，建行大慶分行的一名女營(yíng)業(yè)員，面對(duì)手持兇器的兩名歹徒，在報(bào)警無(wú)效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬(wàn)多元錢。雖然事后她立即主動(dòng)補(bǔ)交了這筆錢，單位還是對(duì)她實(shí)行了“雙開”，開除黨籍和公職，該行說(shuō)得分明：“姚麗作為一名共產(chǎn)黨員，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)毫不猶豫地奉獻(xiàn)自己的一切，甚至最寶貴的生命。”最后，經(jīng)過(guò)仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過(guò)、賠償損失。　　生命有價(jià)，最終自然演變成生命無(wú)價(jià)而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命。生命有價(jià)，骨子里反映的是一種漠視乃至無(wú)視生命的意識(shí)。2【不殘鳥雀】　　蘇軾年少時(shí)，他的母親不讓兒童婢仆捕取鳥雀，因此，鳥也不怕人。幾年間鳥雀筑巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。又有四、五百只珍異的桐花鳳鳥翔集其間。有人說(shuō)鳥雀筑巢去人太遠(yuǎn)，就會(huì)招致蛇鼠老鷹的掠殺。人既不殺，自然接近人了。善待生命，能夠取得異類的信任?！灸怪俱懸彩俏幕俊　∩驈奈牡哪箾](méi)有氣派的墓道、遮風(fēng)檔雨的墓亭，也沒(méi)有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規(guī)則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’?！备袅耸畞?lái)米的土坎上，是大畫家黃永玉的題詞：“一個(gè)戰(zhàn)士不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)。3【人性的光芒】　　在青海省民和縣官亭鎮(zhèn)一座史前時(shí)期的房址內(nèi)，考古工作者新近發(fā)現(xiàn)了聚集著的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年長(zhǎng)者似用雙手護(hù)衛(wèi)著身下的4人。東墻壁下的一對(duì)母子，母親倚墻跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱于懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。3【梭倫為何哭泣】　　一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說(shuō)：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢?”這位圣者回答說(shuō)：“就是因?yàn)椴荒芡旎厥裁??！?【瑯玡柳】　　桓溫北征時(shí)，經(jīng)過(guò)金城，見到以前自己擔(dān)任瑯玡太守時(shí)所種的柳樹，都已長(zhǎng)到十圍粗，感慨地說(shuō)：“木猶如此，人何以堪!”攀枝執(zhí)條，泫然流淚3【注解生命的文本】　　再平常的生命也包含著一個(gè)最重大的懸念：死亡。死亡永遠(yuǎn)與生命同在，沒(méi)有死亡的虛無(wú)，就沒(méi)有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無(wú)奇的一切顯得如此珍貴、如此神圣、如此優(yōu)美。站在死亡的邊緣，我們往往會(huì)更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與癡迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗(yàn)，奔流的思緒在自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之間盤旋，生命中的此時(shí)此刻是那么獨(dú)特，那么無(wú)法逃避，那么驚心動(dòng)魄!　　雨果在遺書中寫到：“上帝、靈魂、責(zé)任，這三個(gè)概念對(duì)于一個(gè)人足夠了。我抱著這個(gè)信念生活過(guò)，我也要抱著這個(gè)信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝?！迸ｎD的遺言非常簡(jiǎn)潔，他對(duì)自己的最終評(píng)價(jià)是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝圣的紀(jì)念館，“除了我的科學(xué)理想和社會(huì)理想，我的一切都將隨著我一起死去”。但丁的臨終遺言只有一句話：“轉(zhuǎn)動(dòng)太陽(yáng)和地球的是愛”?！　∩镊攘υ谟诓粩嗟爻阶晕?，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創(chuàng)造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限3【歌德之死】　　歌德患有死亡恐怖癥，他總是避免談“死”這個(gè)詞，他不能看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經(jīng)過(guò)，他就會(huì)發(fā)怒。然而，他自己倒不怕死。一個(gè)春天的傍晚，他與愛克曼同看落日，對(duì)朋友說(shuō)：“人活到75歲有時(shí)不免想到死亡。我想到死亡時(shí)心里倒非常平靜，因?yàn)槲蚁嘈盼覀兊纳遣豢蓺绲?，?huì)在來(lái)世延續(xù)下去。生命就像太陽(yáng)一樣，我們以為看見它消失了，但事實(shí)上，它并沒(méi)有消失，它仍在放射光芒?！痹谘蕷庖郧?，他叫道：“光明……再多一點(diǎn)光明!”最后，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說(shuō)：“不，小女人，就讓我再撫摸一會(huì)兒你這只溫柔的小手吧!”3【契訶夫最后的話】　　契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復(fù)，結(jié)果卻找到了死亡。施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來(lái)，契訶夫接過(guò)遞給他的酒杯，轉(zhuǎn)向他的妻子奧爾加：“我已很久沒(méi)有喝香檳了?！彼裙獗锏木疲缓筇上?，平靜地死去3【盧梭談死】　　有一次，狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭，后者指著一個(gè)池塘說(shuō)：“這就是我一再想跳進(jìn)去結(jié)束自己生命的地方!”　　“你為什么沒(méi)有這么做呢?”狄德羅問(wèn)　　“我把手伸進(jìn)水里，但是我感到它太涼了!”他回答說(shuō)3【“那邊真美”】　　1931年8月始，愛迪生生命垂危。臨終前，他曾清醒過(guò)一會(huì)兒。“那邊真美!”他說(shuō)。3【金圣嘆的悲傷】　　金圣嘆童年時(shí)在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進(jìn)了井里，回到家里號(hào)啕大哭起來(lái)，大人問(wèn)他原因，他說(shuō)：有顆石子被丟進(jìn)井里，想到它再也出不來(lái)了，所以痛哭?！　∷慕^筆詩(shī)：“衙鼓催人急，西山日已斜，黃泉無(wú)旅館，今夜是宿誰(shuí)家?”　　臨刑前說(shuō)：“殺頭有如風(fēng)吹帽。”【伊壁鳩魯《關(guān)于死亡》】　　你要習(xí)慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事，因?yàn)橐磺猩茞杭獌炊荚诟杏X中，而死亡不過(guò)是感覺的喪失。因?yàn)檫@個(gè)緣故，正確地認(rèn)識(shí)到死亡與我們無(wú)干，便使我們對(duì)于人生有死這件事愉快起來(lái)，這種認(rèn)識(shí)并不是給人生增加上無(wú)盡的時(shí)間，而是把我們從對(duì)于死亡的渴望中解放出來(lái)。一個(gè)人如果正確地了解到終止生存并沒(méi)有什么可怕，對(duì)于他而言，活著也就沒(méi)有什么可怕的……所以一切罪惡中最可怕的——死亡——對(duì)于我們是無(wú)足輕重的，因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí)，死亡對(duì)于我們還沒(méi)有來(lái)。而當(dāng)死亡時(shí)，我們已不存在了。4【“我活過(guò)來(lái)了”】　　曾撰寫《論特權(quán)第三等級(jí)是什么?》的法國(guó)教士、憲法理論家西哀耶斯，被人們問(wèn)及：1789年大革命時(shí)期做了些什么?　　他回答說(shuō)：“我活過(guò)來(lái)了?！薄　』钸^(guò)來(lái)，這是從一碗菜湯、半間席棚開始的瑣屑的事情，還有活下去的愿望，有時(shí)強(qiáng)健有時(shí)纖微，然而她一直繼續(xù)著?；钸^(guò)來(lái)的未必是最優(yōu)秀的，但他負(fù)有活過(guò)來(lái)的人的責(zé)任，上帝只能把此后的使命交給生者4【紅爐一點(diǎn)雪】　　有個(gè)深蘊(yùn)禪機(jī)的句子，色彩鮮明，充滿美感：　　紅爐一點(diǎn)雪?！　⊙┗h舞。有一片剛好落在火紅的爐子上?！　≡谶€沒(méi)落下去之前，先把它“定格”。我們便發(fā)現(xiàn)它是“存在”的，雖然一瞬間，它立即融化，歸于空寂無(wú)有。　　人的生命，不論長(zhǎng)短，有像是這片雪花。它自天上灑下來(lái)，歷程千萬(wàn)里，可以稱為“長(zhǎng)”。但飄落堆積姿態(tài)快速，不可能回頭，也沒(méi)時(shí)間仔細(xì)思考，便已經(jīng)面臨消失，故亦可以視作“短”?！粌擅?百數(shù)十載?熊熊爐火，不由分說(shuō)，便吞噬它了?！　∷嬖谶^(guò)，卻來(lái)不及留下任何痕跡　　當(dāng)片片雪花你擠我攘地，爭(zhēng)著投向艷色，也不過(guò)是場(chǎng)無(wú)謂的追逐?！　∶?，這倒是真的。(《青年文摘》97年4月 李碧華 )4【等待漂泊】　　生命為理想而存在生命不與平庸為伍這是怎樣的誘惑!生命是自己手中一支筆理想是自己心中最美的歌，在廣瀚的天宇上縱情地書寫縱情地吟唱!悲壯而美麗!這是怎樣的誘惑?(《散文選刊》96/11 金葉)4【走向遠(yuǎn)方】　　生命也許就是一些年齡的經(jīng)歷。年齡的不同使我們有了生命的不同階段，使我們的生命像一棵棵樹木，有了年輪與四季，有了根與果實(shí)，有了幸福與痛苦。在每個(gè)生命的開端，都充滿了希望，充滿了生機(jī)和可能性，而過(guò)了成長(zhǎng)期以后，生命力就開始衰弱了，隨著年齡的增加，希望與可能性都會(huì)越來(lái)越小。　　非洲的大象衰老了，會(huì)在象群不遠(yuǎn)處找一個(gè)地方自動(dòng)躺下來(lái)。一頭大象一天是要食掉好多水草的，躺下來(lái)的大象便不再食用周圍的水草。它要把它們留給后代。它已經(jīng)十分衰老了。衰老得奔跑不動(dòng)了，蚊蠅在它的眼角處恣意飛舞，它疲憊的眼睛望著歡騰著生命景象的象群，看象群經(jīng)過(guò)它的身邊。年幼的象會(huì)用鼻子撫觸它們的老祖父或老祖母的身體，仿佛在向它告別，然后它們從它的身邊走遠(yuǎn)了(《散文選刊》96/7 李蔚紅)4【生命的美麗】　　真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真理，它不會(huì)趨炎附勢(shì)地扭曲自己的形象，