安徽省20xx-20xx學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題word版(編輯修改稿)
2024-12-18 00:43 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物 B．要著眼于事物的整體性統(tǒng)籌 全局 C．要從部分出發(fā)把各要素聯(lián)系起來(lái) D．要注重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 。下列屬于方法論的是 ①謀事在人，成事在天 ②世界是一團(tuán)永恒的“活火” ③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ④樹(shù)立正確意識(shí)反對(duì)錯(cuò)誤意識(shí) A．①② B．①⑧ C．②③ D．③④ ，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們時(shí)刻牢記自己是人民的公仆，尊民愛(ài)民，救民助民， 便民利民；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，重實(shí)情，辦實(shí)事，求實(shí)效。這是因?yàn)? ①中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí) 政、依法執(zhí)政 ②中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨 ③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是我們做好各種事情的基本要求 ④堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是各政黨制定政策的前提和依據(jù) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)所蘊(yùn)涵的哲理是 A．自然界先于人類(lèi)社會(huì)而存在 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C．自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D．世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 ，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)類(lèi)似的是 A．“理生萬(wàn)物”、“理主動(dòng)靜”一一朱熹 B．“天地之變，陰陽(yáng)之化”一一茍子 C．“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”一一慧能 D．“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”一一孟子 21. 2020 年 5 月 4 日，國(guó)家主席習(xí)近平到北京大學(xué)參觀時(shí)強(qiáng)調(diào)，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái) 整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成 十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生 的扣子從一開(kāi)始就要扣好。這告誡廣大青年 A．人們的思維方法在認(rèn)識(shí)和改造主觀和客觀世界中起決定作用 B．世界觀與方法論是統(tǒng)一的，有了世界觀就能走好人生的道路 C．哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 D．人們的活動(dòng)受世界觀的支配，要踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀 ，關(guān)于高考英語(yǔ)改革的呼聲此起彼伏，每年全國(guó)“兩會(huì)”關(guān)于英語(yǔ)教育改革的聲 音亦不絕于耳。北京、江蘇高考英語(yǔ)改革方案一經(jīng)向社會(huì)公開(kāi)，就成為了社會(huì)各界爭(zhēng)論的焦 點(diǎn)，專(zhuān)家、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生等各抒己見(jiàn)，莫衷一是。出現(xiàn)這種情況的原因是 ①不 同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同 ②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程 ③人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主觀因素的影響 ④真理在不斷被推翻中實(shí)現(xiàn)發(fā)展與超越 A．①② B．②③ C．①④ D．⑧④ 23．《蝸牛》歌詞寫(xiě)道：“我要一步一步往上爬，在最高點(diǎn)乘著葉片往前飛，讓風(fēng)吹干流過(guò) 的淚和汗，總有一天我有屬于我的天”。這體現(xiàn)了 A．人的意識(shí)具有能動(dòng)性 B．人的意識(shí)具有客觀物質(zhì)性 C．人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 D．人的意識(shí)具有社會(huì)歷史性 生活積累。清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說(shuō)： “天下妙士，必有妙眼，如見(jiàn)妙景，便會(huì)妙手寫(xiě)出來(lái)??無(wú)他，只因妙手所寫(xiě)純是妙眼所見(jiàn)， 若眼未有見(jiàn)，他決不肯放手便寫(xiě)，此良工之所永異于俗工也?！边@句話表明 A．認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的 B．認(rèn)識(shí)是人腦特有的機(jī)能和反映 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 D．藝術(shù)創(chuàng)作要通過(guò)偶然把握必然
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