安徽省淮南市20xx-20xx學年高二12月月考歷史理試題(編輯修改稿)
2024-12-18 00:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。在此，董仲舒提出的治國理念是（） 19. 《董學特性新論》一書指出： “ 正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進步性。 ” 在這里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能得出的結(jié)論是 “ 大一統(tǒng) ” 思想 舒的 “ 天人感應(yīng) ”“ 君權(quán)神授 ” 思想 20. 董仲舒的 “ 天人感應(yīng) ” 學說繼承了儒家的 “ 仁政 ” 思想，這主要表現(xiàn)在： “ 民為貴，社稷次之，君為輕 ” “ 君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟 ” ，地位不可動搖 ，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他 ，朱熹與陸九淵兄弟 “ 鵝湖之會 ” 。 “ 鵝湖之會，論及教人。元晦之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本 心，而后使之博覽。 ” 據(jù)此可知，二者的分歧在于（ ） 22. 他是一代理學大師，認為 “ 理在先，氣在后 ” ，提出 “ 存天理，滅人欲 ” ，他是（ ） 23. 錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學： “ 它的豐富性與普遍性使中國 統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就。那么中國之外的 ‘ 夷務(wù) ’ 就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)。 ” 由此可見理學 、探索世界本源 24. 在宋明儒家的眼中， “ 天理 ” 是 ① 宇宙本源 ② 儒家典籍 ③ 君王圣諭 ④ 倫理綱常 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 25. 有人問程頤： “ 寡婦貧苦無依，能不能再嫁？ ” 他斷然回答： “ 絕對不能 。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大。 ” 這種蔑視他人幸福的觀念源于理學提倡的( ) ，為生民立命 ，百世無善治 ，滅人欲 ，愚夫愚婦與圣
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