河北省衡水14中20xx-20xx學(xué)年高二歷史9月月考(編輯修改稿)
2025-08-31 17:58 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”這段話表明蘇格拉底是 A．維護(hù)公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公 D．反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政2“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確定、乎是一切可以稱(chēng)之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上哦獨(dú)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是 A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．盧梭 D．康德2“……就是人類(lèi)脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是A. 宗教改革 B．文藝復(fù)興 C．啟蒙 D．空想社會(huì)主義219世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)?！蓖锌司S爾此處所說(shuō)的“最大膽的學(xué)說(shuō)”的提出者是 A．孟德斯鳩 B．狄德羅 C．洛克 D．伏爾泰2宣傳“不在乎《圣經(jīng)》之外設(shè)計(jì)的律禮”，并導(dǎo)致“權(quán)力由教會(huì)向政府轉(zhuǎn)移”的歷史事件是 A、14世紀(jì)的文藝復(fù)興 B、16世紀(jì)的宗教改革C、1688年的“光榮革命” D、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)2德國(guó)歌德指出：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！倍韲?guó)赫爾岑則坦率地指出：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！币罁?jù)上述內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)判斷，正確的一組應(yīng)是 A．伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡平等自由 B．伏爾泰提倡開(kāi)明專(zhuān)制，盧梭提倡人民主權(quán)C．伏爾泰提倡社會(huì)契約，盧梭提倡科學(xué)民主 D．伏爾泰提倡人民主權(quán)，盧梭提倡開(kāi)明專(zhuān)制2“人是萬(wàn)物的尺度”這一主張的主要意義在于 A．第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” B．把人置于世界和社會(huì)的中心C．代表了人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒 D．把人性從宗教束縛中解放出來(lái)2哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦被稱(chēng)為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是 A．得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 B．改變了人類(lèi)對(duì)自然世界的認(rèn)知C．推動(dòng)了技術(shù)的重大突破 D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律2日本福島核泄漏事故引起全球關(guān)注。反思近代科技發(fā)展的歷程，下列說(shuō)法正確的是 A．人類(lèi)面臨的核威脅最初源于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 B．原子彈的使用是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定因素C．科技發(fā)明是近百年間眾多人為災(zāi)難的主要原因 D．第三次科技革命諸多技術(shù)源于二戰(zhàn)中的軍事發(fā)明21919年英國(guó)《泰晤士報(bào)》曾刊登標(biāo)題文章——“科學(xué)革命”，兩個(gè)副標(biāo)題是“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”。具有“科學(xué)革命”意義的理念是 A．日心說(shuō) B．量子論 C．相對(duì)論 D．經(jīng)典力學(xué)17世紀(jì)，處于科學(xué)革命中的西歐，“肯定自然知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，以及肯定它對(duì)科技進(jìn)步的前景所包含的意義，已經(jīng)成
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