河北省定興市20xx-20xx學(xué)年高二歷史12月月考試題(編輯修改稿)
2025-01-08 18:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ‘ 三個(gè)代表 ’ 的重要思想 ?? 以新的思想、觀點(diǎn)、論斷 ,繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論。 ” 這主要是因?yàn)? ① “ 三個(gè)代表 ” 創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題 ② “ 三個(gè)代表 ” 思想的主要精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 ③ “ 三個(gè)代表 ” 是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成 果 ④ “ 三個(gè)代表 ” 是新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的系統(tǒng)的科學(xué)理論 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ ,就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合的過(guò)程。下列事件中能夠體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的是 ①中華人民共和國(guó)的建立 ②社會(huì)主義改造的完成 ③大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng) ④經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④ :“ 鄧小平模式是如何 從歷史上演變過(guò)來(lái)的 ?可以用 八個(gè)字來(lái)概括 ,那就是 ‘ 路徑障礙 ,試錯(cuò)反彈 ’ 。 ” 下列各項(xiàng)對(duì)此理解正確的是 “ 左 ” 思潮導(dǎo)致新中國(guó)從成立后就陷入絕境從而形成 “ 路徑障礙 ” “ 路徑障礙 ” 的標(biāo)志是拋棄了毛澤東模式原有的政治資源 ,由于在農(nóng)村勞動(dòng)期間 “ 踏實(shí)肯干 ,政治覺(jué)悟高 ,熱愛(ài)領(lǐng)袖毛主席 ” 而接到了一個(gè)高校入學(xué)通知書。這最有可能得益于 教育 B.《義務(wù)教育法》的實(shí)施 C.“ 文化大革命 ” 期間推薦工農(nóng)兵上大學(xué) D.“ 文化大革命 ” 后恢復(fù)高考 “ 文化大革命 ” 促進(jìn)了中國(guó)航天技術(shù)的發(fā)展 28．史家評(píng)論某地的歷史發(fā)展，指出：這個(gè)地方因具備良好的地理?xiàng)l件，當(dāng)?shù)厝藗兝^承古代文化遺產(chǎn)，率先從中世紀(jì)轉(zhuǎn)變到近代，創(chuàng)造出新 的時(shí)尚。 “ 某地 ” 是指： A．西班牙 B．意大利 C．日耳曼 D．法蘭西 29．在 15世紀(jì)，斯特拉斯堡（今法國(guó)東北部城市）的印刷出版物中， 50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從 1500 年至 1520年，在該市的印刷出版物中，古典書籍上升到總數(shù)的33%，而宗教相關(guān)書籍下降為總數(shù)的 27%。對(duì)上述變化的最佳理解是 A．人文主義精神昌盛 B．天主教地位有所下降 C．學(xué)者推崇古典作品 D．中國(guó)印刷術(shù)引入歐洲 30.《孟子 盡心上》： “ 人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。 ” 與孟子這一觀點(diǎn)有相似之處的思想家是 A．泰勒斯 B．普羅塔哥拉 C．蘇格拉底 D．畢達(dá)哥拉斯 ， “ 凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不 應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。 ” 其主要意圖是鼓勵(lì)人們 A. 保持懷疑精神、批判眼光 B．反抗雅典民主政治和法律 C. 發(fā)現(xiàn)自我 ，追求人身自由 D．以個(gè)人感受作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) ，神圣羅馬帝國(guó)皇帝傳召貼出《九十五條論綱》的路德參加帝國(guó)會(huì)議，企圖 讓他在會(huì)上公開(kāi)放棄自己的觀點(diǎn)。路德卻這樣回復(fù)： “ 我不能，也不愿放棄，因?yàn)榉纯沽夹募炔话踩膊徽_，這是我的立場(chǎng)，我別無(wú)選擇。 ” 這表明 A．王權(quán)取代教權(quán)獲得宗教裁判權(quán) B．路德堅(jiān)持人文主義宗教觀 C．封建勢(shì)力與羅馬教廷立場(chǎng)一致 D．德國(guó)拉開(kāi)宗教改革的序幕 33. 文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義思潮的對(duì)立面是 A．自由主義和理性主義 B．重商主義和殖民主義 C．禁欲主義和蒙昧主義 D．專制主義和資本主義 34． 1521年有教皇代表與馬丁 路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》 就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所致地扭或拉。 ” 他們的主要分歧在于 A．教會(huì)是否腐敗 B．信仰是否有必要 C．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ) D．信徒能否僅僅依靠信仰得救 35. 革命黨人陳天華說(shuō)： “ 國(guó)家譬如一只船，皇帝 是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家 ?? 倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是 A．天賦人權(quán) B．主權(quán)在民 C．君民共主 D．民貴君輕 ： “ 我相信，如果盧梭還
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