【文章內(nèi)容簡介】 界貿(mào)易，70%以上的專利和其他技術(shù)轉(zhuǎn)讓。可見跨國公司在世界經(jīng)濟(jì)中的重要地位。這些跨國公司大量在國外投資，建立全球生產(chǎn)和銷售體系，成了經(jīng)濟(jì)全球化的重要推動力。第五，市場全球化。市場化是所有參與全球化的國家的經(jīng)濟(jì)起點，也是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求。一方面，世界經(jīng)濟(jì)體制已趨向統(tǒng)一。市場經(jīng)濟(jì)已席卷全球，20世紀(jì)80年代末到90年代初，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，這些國家都無一例外地向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，走向了私有制、自由化和國際化的道路。以中國為代表的其他社會主義國家也在堅持社會主義基本制度不變的前提下，向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，所以20世紀(jì)90年代以來，傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)逐漸消失，市場經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下，兩個平行市場統(tǒng)一成為以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的整體。在今天180多個國家和地區(qū)中，絕大多數(shù)都采用市場經(jīng)濟(jì)體制盡管各國在實行市場經(jīng)濟(jì)方面風(fēng)格迥異，各具特色，但在以市場作為調(diào)配資源基礎(chǔ)性手段上卻是共同的，另一方面，經(jīng)濟(jì)的活動場所也擴展到了整個世界，隨著全球性市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求突破一國的狹義疆界和實行保持主義的小市場經(jīng)濟(jì)的限制，使商品、資本、技術(shù)及其他生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)優(yōu)化組合，以市場的擴大獲取規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益和市場競爭效益，極大地促進(jìn)了全球性市場的形成。20世紀(jì)90年代，真正意義上的統(tǒng)一的世界市場形成，各國經(jīng)濟(jì)體制和主要經(jīng)濟(jì)政策趨于一致，形成包括資本、信息、技術(shù)勞務(wù)等各生產(chǎn)要素市場在內(nèi)的完善而發(fā)達(dá)的世界市場體系。第六，國際貿(mào)易全球化。作為經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)形式，全球性貿(mào)易的拉動作用將進(jìn)一步加大。國際貿(mào)易總是和規(guī)模不斷擴大，尤其是20世紀(jì)90年代以來，這一趨勢更加明顯。國際貿(mào)易的種類、范圍不斷擴大，不僅包括商品貿(mào)易，而且包括技術(shù)貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易、勞務(wù)貿(mào)易，尤其是報務(wù)貿(mào)易的領(lǐng)域在迅速擴展，包括金融保險服務(wù)、郵電通訊服務(wù)、文化教育服務(wù)、交通運輸服務(wù)、信息咨詢服務(wù)等。此外，貿(mào)易政策和體制趨向規(guī)范，世界貿(mào)易組織的建立和運作，標(biāo)志著一個以多邊貿(mào)易體制為基礎(chǔ)的大框架已經(jīng)構(gòu)筑起來，使國際貿(mào)易在制度上和機制上有章可循。在國際貿(mào)易全球化過程中，發(fā)達(dá)國家是國際貿(mào)易的最大受益者，而且也成為國際貿(mào)易的壟斷者；發(fā)展中國家尤其是亞洲的發(fā)展中國家也受益于國際貿(mào)易。第七，金融全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的歷史特點之一是資本全球化，而資本全球化是通過金融機構(gòu)和金融工具實現(xiàn)的，所以資本全球化的樞紐和杠桿是金融全球化。隨著現(xiàn)代電子技術(shù)和通信手段的飛速發(fā)展，隨著國際互聯(lián)網(wǎng)的形成，尤其是隨著各國對資本流動管制的解除，使經(jīng)濟(jì)信息資源在全球迅速、準(zhǔn)確地傳遞，這大大推動了金融市場的發(fā)展，全球形成了24小時的金融交易，并且在極短的時間內(nèi)就可完成。由于金融機構(gòu)浪潮、融資證券化和資產(chǎn)證券化等因素，金融全球化趨勢大大增強，金融全球化本身構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)全球化的新特點之一。第八，交往全球化。交往全球化的前提條件之一是交通的全球化。全球性社會的形成首先利益于交通事業(yè)的大力發(fā)展，如今世界各地不僅在海洋、陸地、空中已形成跨國界的交通網(wǎng)絡(luò)，極大地促進(jìn)了各國之間的政治經(jīng)濟(jì)與社會文化之間的交流，為使傳統(tǒng)的地域性活動轉(zhuǎn)向全球性活動提供了基礎(chǔ)條件，而且航天技術(shù)的發(fā)展還把人類活動的范圍推進(jìn)到了宇宙空間，地球已成為名副其實的村落。信息技術(shù)的高速發(fā)展更促進(jìn)了當(dāng)代交往的全球化。微電子技術(shù)革命將交往活動提升到一個新的水平，創(chuàng)造出一個網(wǎng)絡(luò)化交往社會的生存空間，以國際互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)使交往活動的空間距離迅速縮短或住處在全球范圍內(nèi)的傳遞。交通的全球化和信息技術(shù)的高速發(fā)展，推動了世界各國在國際分工、國際貿(mào)易、國際金融等方面的交流與合作，促進(jìn)了不同文明的溝通與融合，使交往全球化從一個科學(xué)預(yù)見變成經(jīng)驗事實。第九，經(jīng)濟(jì)全球化、政治國際化和文化多元化的并存趨勢。目前的全球化過程并非表面的、單一的、純粹的經(jīng)濟(jì)全球化的過程，而是伴隨著政治和文化的因素，呈現(xiàn)出一個經(jīng)濟(jì)全球化—政治國際化—文化多元化的錯綜復(fù)雜、充滿矛盾的格局。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)了種種新特點，使得經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域全球化趨勢已經(jīng)沒有多少爭議了，無論是經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)主體還是經(jīng)濟(jì)活動場所都出現(xiàn)了“全球一體”的雛形，各國在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的過程中必須遵循國際市場的共同規(guī)劃，否則就將被淘汰出局。政治上國際化、多極化的趨勢將同時存在，以中日為核心的東亞、德法英為核心的西歐、美國為核心的北美以及西亞、非洲、中南美洲等都會在世界政治體系中扮演重要角色。所以在政治領(lǐng)域說全球化還為時尚早，雖然有的學(xué)者認(rèn)為世界政府將會建立，民族國家應(yīng)該轉(zhuǎn)換觀念，但到目前為止政治上只能說是國際化，而非全球化。當(dāng)前無論哪個國家的政治行為無論是對內(nèi)的還是對外的都會滲入復(fù)雜的國際因素，一個國家想獨立于國際政治完全不可能。在文化方面也有全球化的趨勢，在消費觀念、方式和內(nèi)容的全球趨同上表現(xiàn)得很明顯，但這個過程同時又帶來了民族意識的覺醒，體現(xiàn)民族思維方式、價值觀念的民族文化的特殊性也越來越突顯。呈現(xiàn)出多個文化并存的多元化狀態(tài)?？傮w上，全球化的經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個層次形成了一個矛盾、復(fù)雜的共同體，其發(fā)展趨勢有待進(jìn)一步觀察。新舊全球化的差異比較新全球化時代成為馬克思主義哲學(xué)的新言說語境，新的理論地平線。指舊全球化語境的若干馬克思主義原理、論斷，遭遇“脫節(jié)”的命運，社會主義所遭受到的一切挫折和挑戰(zhàn)都與這一新時代的本性、特點相關(guān)。那么，新舊全球化時代的本性、結(jié)構(gòu)與特點的差異有哪些呢？第一，兩者的產(chǎn)業(yè)軸心不同。300多年來，一直到20世紀(jì)中葉，資本全球化時代的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是機器——電力大工業(yè)，產(chǎn)業(yè)軸心即工業(yè)文明。西方國家憑借先進(jìn)的工業(yè)文明，在全球建立起對落后國家的統(tǒng)治。馬克思用“世界歷史”概念科學(xué)指認(rèn)的，主要是建立在工業(yè)革命基礎(chǔ)上的舊全球化時代。反之，20世紀(jì)末葉以來，西方發(fā)達(dá)國家相繼進(jìn)入了丹尼爾。貝爾所描述的“后工業(yè)社會”其產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)從工業(yè)文明轉(zhuǎn)向以信息與通訊技術(shù)、電子技術(shù)、空間技術(shù)、海洋科技、生命科學(xué)等新科技為軸心的后工業(yè)文明經(jīng)濟(jì)體系，或“知識經(jīng)濟(jì)體系，并經(jīng)過20年的結(jié)構(gòu)調(diào)整與努力，已經(jīng)基本完成了在全球范圍內(nèi)建立起后工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)、政治、文化控制的過程。① 丹尼爾?貝爾：《后工業(yè)社會的來臨》，北京：新華出版社1988年版，第210頁。知識資本在全球擴展或信息全球化取代了工業(yè)文明的世界體系，成為主導(dǎo)力量。知識經(jīng)濟(jì)是一種嶄新的生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)上，由知識資本劃線而產(chǎn)生的新社會結(jié)構(gòu)——知識資本階級（知本階級）與智力勞動階級（白領(lǐng)階級）的關(guān)系，將取代原來建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上產(chǎn)生的兩在階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的關(guān)系，成為全球力量的軸心。第二，兩者的結(jié)構(gòu)構(gòu)成內(nèi)涵不同。以工業(yè)文明為基礎(chǔ)，舊全球化時代在全球建立了“工業(yè)文明—農(nóng)業(yè)文明”兩極結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的“中心—邊緣”發(fā)展格局。作為以工業(yè)文明為主導(dǎo)的欠發(fā)達(dá)國家則成為依附于發(fā)達(dá)國家的邊緣極。邊緣國家要求生存與發(fā)展的基本內(nèi)容，即所謂現(xiàn)代化，就是完成向工業(yè)文明社會轉(zhuǎn)變的過程。反之，新全球化時代的軸心原則是后工業(yè)文明原則。它的基本結(jié)構(gòu)是“后工業(yè)文明—工業(yè)文明”。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家相繼完成了從工業(yè)文明向后工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，以知識經(jīng)濟(jì)、后現(xiàn)代主義與全球互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志，在金融資本之上建筑起新的知識資本帝國，成為后工業(yè)（后現(xiàn)代）化全球新霸主。知識資本正在崛起成為所有生產(chǎn)要素中的主導(dǎo)的和占支配地位的要素。知本家階級正在全面取代資本家而成為新霸主。階級關(guān)系正在發(fā)生新的重大改變。全球生產(chǎn)總值的一半是由世界部人口不到1/6的人創(chuàng)造的，而世界部生產(chǎn)的一半以上都是由占世界面積不到1/10的國家創(chuàng)造的。以自然資源和簡單勞力為經(jīng)濟(jì)主干的發(fā)展中國家在世界生產(chǎn)總值當(dāng)中的比例在下降。全球性生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)中，資源優(yōu)勢、簡單低價勞力優(yōu)勢越來越喪失殆盡，而科技、信息、知識的價值卻在大幅度攀升。兩極化趨勢相當(dāng)明顯。與以往不同的是，它是在全球多元化的格局中實現(xiàn)的。全球化時代實質(zhì)和主要矛盾已經(jīng)從“工業(yè)文明—農(nóng)業(yè)文明”兩極格局轉(zhuǎn)到“后工業(yè)文明—工業(yè)文明”的結(jié)構(gòu)平臺上來。第三，全球化時代的內(nèi)在張力發(fā)生重大轉(zhuǎn)換。舊全球化時代的“全球化”主要是以民族國家為基點、以大一統(tǒng)的抽象理性與殖民主義為工具來實現(xiàn)的“全球一體化”，以西方中心論為基礎(chǔ)的一個模式、一個范式、一個標(biāo)準(zhǔn)來剪裁全球的現(xiàn)代化進(jìn)程，內(nèi)在張力十分有限。反之，新全球化時代的“全球化”是以全球性公司、跨國公司、族性與多元文化為基點、以后現(xiàn)代主義和后殖民主義為媒介所形成的“一體化”與“多元化”并存格局，兩極之間保持很大的張力。任何全球性的或跨國的公司都不能無視各民族國家與地區(qū)的差異，因而他們的策略大多是所謂“全球化戰(zhàn)略、本土化執(zhí)行”，兩者之間保持相當(dāng)?shù)膹埩?。歐元區(qū)、東盟、北美等各種經(jīng)濟(jì)共同體間的差異與碰撞顯而易見，一體化與多元化并行不悖。同樣，在全球政治—文化層面上，既存在著日益緊密交往、對話與合作，又存在著差異與沖突。兩極張力密切相關(guān)。第四，全球化的控制方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)換。在舊資本全球化時代，其主要控制方式是實體性的，即以民族國家為基點，通過商品輸出、資本輸出與武力征服等實體手段來建立殖民主義與帝國主義的世界體系。反之，在新全球化時代，西方中心對全球的控制方式主要是通過人才掠奪，或信息、科技、政治、文化用大眾傳媒等控制，造就全球“新殖民”與“新帝國”結(jié)構(gòu)。全球互聯(lián)網(wǎng)、話語生產(chǎn)、知識經(jīng)濟(jì)及其文化傳播，成為其借重的主要手段。全球沖突將越來越從實體層次向信息文化層次轉(zhuǎn)變。亨廷頓《文明的沖突與世界體系的重建》。丹尼爾?貝爾的《資本主義的文化矛盾》，利奧塔德的《后現(xiàn)代狀況》，尼葛洛龐第的《數(shù)字化生存》，等等，在不同程度上展示了這一全球圖景。第五，全球化的思維方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，即從舊全球主義轉(zhuǎn)向新全球主義。所謂舊全球主義是舊全球化時代的思維方式，它是以啟蒙理性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代主義精神。它依靠啟蒙理性即抽象的、同一的、唯一的、整體的理性，將西方的啟蒙思想奉為唯一的真理，將西方的工業(yè)文明視為唯一的文明，并以此為尺度，來剪裁和規(guī)范全球化結(jié)構(gòu)。它成為全球一體化的內(nèi)在邏輯。在托夫勒看來，這也是工業(yè)文明社會的邏輯?！皹?biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化、集中化、好大狂、集權(quán)化”，成為其現(xiàn)代主義統(tǒng)治的精神指征。反之，后工業(yè)文明在深刻變革舊全球化時代實踐結(jié)構(gòu)的同時就深刻變革了舊全球主義，造就出一種本質(zhì)上是后現(xiàn)代思維方式。它主張多元文化而反對單一文明，強調(diào)差異政治而否認(rèn)單一正義觀，指認(rèn)斷裂而蔑視同一整體，消解思維等級和中心性而主張“平面化”，解構(gòu)先驗的理性或本體意義的決定論、唯一論而推崇全球話語的眾聲喧嘩。差異、斷裂、沖突、矛盾，這些在?？隆⒌吕镞_(dá)、亨廷頓、貝爾及其利奧塔德等后現(xiàn)代主義筆下的詞語，越來越經(jīng)常地成為新全球主義的理論范式，進(jìn)而成為新世紀(jì)的思維向度。兩個時代的全球化盡管差異很大，但是從本質(zhì)上審視，新全球化并沒有跳出馬克思所揭示的資本世界化的軌道。國際貨幣基金組織將全球化定義為“跨國商品與服務(wù)交易及國際資本流動規(guī)模和形式的增加，以及技術(shù)的廣泛迅速傳播，使世界各國經(jīng)濟(jì)的相互依賴性增強”。這一定義明確陳述了全球化的核心方面和主宰力量仍然是資本主義。新全球化的過程實質(zhì)上就是一個以西方發(fā)達(dá)國家