桂附八味丸方解(編輯修改稿)
2024-09-01 08:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 取效，一般每次用10g、即可。余曾治一少年，遺精頻作，諸藥罔效，以致神思恍惚，記憶減退，讀書成績節(jié)節(jié)下降，其母深以為慮，央余設(shè)法治療。余囑每日以澤瀉30g、煎服，連服七天，從此不再遺泄。一周內(nèi)服用澤瀉200余克，未見任何不適。《本草綱目》渭此物宜于濕熱遺精，其實用于虛證亦效，第虛證宜辨證選加熟地、山藥、枸杞、沙苑之類，則效驗更彰。澤瀉具止、通兩種功能，除固精止遺之外，還善治前列腺肥大之排尿不暢以至癃閉。是以說明六味地黃丸，桂附八味丸用澤瀉，并非僅為利水一端而已。倘仲景腎氣丸中用澤瀉只為通利小便，則后世之用六味、八味多為單純腎虛而設(shè)，理宜效景岳之左右歸，去澤瀉而不用之，何以直至今時，六味、八味方中，仍用苓澤哉！錢仲陽將腎氣丸方去桂附而成補陰之祖方，而卻留利水、傷陰之澤瀉，抑何不思之甚也！可見此方（六味丸同）中用澤瀉，其意至深，既能降上升之浮陽，又可攝下流之陰精，更能于生殖系統(tǒng)散結(jié)、消炎、決癃排尿，不可以其“能瀉澤中之水”而淺之乎視之也。然腎虛兼見津液損傷者，則不用苓澤為宜。（三）腎為先天之本，中含真陰真陽，就形質(zhì)而言，陰陽即水火也。趙獻可曰：“君子觀象于坎，而知腎中具水火之道焉。夫一陽居于二陰為坎，此人生與天地相似也。”昔賢每以卦象易理以釋岐黃之學(xué)，以坎卦象于腎，卦之上下各為陰爻而中間則為陽爻，以明腎中陰陽水火，含蓄交融之義。而坎中一點真陽，亦稱命門之火，為人身生命之根，景岳于“大寶論”中振筆捷書：“天之大寶惟此一丸紅日，人之大寶，只此一息真陽?！笔且悦T之真火于人身最為重要也。然朱丹溪倡“陽常有余，陰常不足”之論，奠定滋陰學(xué)說之理論基礎(chǔ)。其實，腎中陰陽二氣皆不可偏廢?！端貑枴贰瓣庩枒?yīng)象大論”曰：“陰在內(nèi)，陽之守也：陽在外，陰之使也。”真陰為真陽之物質(zhì)基礎(chǔ)，無陰則陽為獨陽；而真陽又為真陰之發(fā)揮運用，無陽則陰為孤陰，“孤陰不生，獨陽不長，”孤陰獨陽必致陰陽離決。故陰陽二氣對于人身，皆至關(guān)重要，不可執(zhí)此以廢彼。腎中真陰真陽并不等量齊觀，雖有參差，但在健康人體，兩者不斷處于交融協(xié)調(diào)之動態(tài)平衡中。陽火剛勁，秉乾健之運；陰水滋柔，具坤順之德。因而，在正常人體，以水多火少為順。近賢彭子益于其遺著《古方推論》中曰：“腎中水火二氣，水氣多于火氣為順。緣人身中氣，為身體整個運動之樞機，腎氣為中氣運動之始基。水氣多于火氣，火藏水中，乃能生氣。若火氣多于水氣，水氣不能包藏火氣，火氣遂直沖上越，運動遂滅?！绷攘葦?shù)語，已將腎
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