【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 書(shū)筆記，既有書(shū)的內(nèi)容，又有自己的見(jiàn)解。所以既要記錄內(nèi)容要點(diǎn)，又要寫(xiě)下心得體會(huì)。特別要及時(shí)捕捉在讀書(shū)時(shí)所產(chǎn)生的稍縱即逝的思想火花，即靈感，它很可能成為產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)的契機(jī)。當(dāng)然，寫(xiě)讀書(shū)筆記既可以品評(píng)文章，也可以探討事理、抒發(fā)感慨。我們要養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”的好習(xí)慣，為寫(xiě)作積累更多的材料。四、材料的選取在采集到的大量材料中，我們只能有選擇地使用。如果材料選擇不當(dāng)，必然會(huì)影響文章的質(zhì)量。選取材料，貴在一個(gè)“嚴(yán)”字。采集材料，我們提倡“以十當(dāng)一”，多多益善；選取材料，則要“以一當(dāng)十”，以嚴(yán)為上。有的作者占有較多的材料，但寫(xiě)作時(shí)不忍心割愛(ài)，往往以自己占有材料的優(yōu)劣為取舍標(biāo)準(zhǔn)，以自己的偏愛(ài)為選取尺度，這樣形成材料堆砌，文章松散、臃腫以至淹沒(méi)了主題。白居易在《與元九書(shū)》中曾說(shuō)：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多”。我們應(yīng)極力避免這種現(xiàn)象。那么，應(yīng)當(dāng)根據(jù)什么原則選取材料呢？（一）選取能表現(xiàn)主題的材料選材之本，在于緊扣主題。各種不同的材料，所包含的思想各不相同。選材要完全服務(wù)于表現(xiàn)主題的需要，最大限度地把主題表現(xiàn)得鮮明、突出。有助于表現(xiàn)主題的材料要盡量鋪開(kāi)，充分發(fā)揮；與主題無(wú)關(guān)或關(guān)系不甚密切的材料，再生動(dòng)也不要選用，“忍痛割愛(ài)”，不讓過(guò)“卡”。否則，材料蕪雜，枝蔓叢生，就會(huì)“繁花損枝，膏腴害骨”了。（二）選取真實(shí)準(zhǔn)確的材料選擇材料，必須強(qiáng)調(diào)真實(shí)、準(zhǔn)確。所謂真實(shí)，一不是虛假的，不是憑主觀臆想編造的，而是“實(shí)有其事”；二不是偶然的、個(gè)別的現(xiàn)象，而是反映了客觀事物的本質(zhì)即內(nèi)部規(guī)律性的。所謂準(zhǔn)確，就是事實(shí)須確鑿無(wú)疑?？煽繜o(wú)誤，在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因等要素乃至具體細(xì)節(jié)上都來(lái)不得半點(diǎn)差錯(cuò)。對(duì)第二手材料更要多方印證，防止誤會(huì)巧合，以假當(dāng)真。當(dāng)然，在這個(gè)問(wèn)題上，一般文章和文學(xué)創(chuàng)作是不完全相同的。前者要求“生活”的真實(shí)，后者則要求“藝術(shù)”的真實(shí)。文學(xué)作品中能寫(xiě)的事實(shí)現(xiàn)象，可以是生活中雖未發(fā)生但“可能”發(fā)生的東西。即便如此，離開(kāi)生活基礎(chǔ)的胡編亂造也是不允許的。（三）選取典型的材料典型材料，就是指那些能夠深刻揭示事物本質(zhì)，具有廣泛的代表性和強(qiáng)大說(shuō)服力的材料。通過(guò)“個(gè)別”反映一般，通過(guò)“典型”反映“共性”，這是所有文章寫(xiě)作反映現(xiàn)實(shí)生活和客觀事物時(shí)的一條共同規(guī)律。一篇文章的內(nèi)容既然不能什么都說(shuō)，不能“包羅萬(wàn)象”，那么，就有一個(gè)選材應(yīng)當(dāng)?shù)湫偷膯?wèn)題。典型材料既反映事物的共性，同時(shí)又具有獨(dú)特的個(gè)性，它的概括力強(qiáng)，思想意義深刻，不僅能代表一般，而且能指導(dǎo)面上的工作。因此只有選擇了典型的材料，才能有力地表現(xiàn)主題，說(shuō)明問(wèn)題。典型材料是能夠以一當(dāng)十的材料，但不一定都是“大事”，有些看似平常的“小事”同樣能反映事物的本質(zhì)，那么，這“小事”同樣可以是典型材料。選材時(shí)就要注意選這些能“小中見(jiàn)大”的典型材料。（四）選取新穎生動(dòng)的材料材料新穎、生動(dòng)，才能表現(xiàn)出新穎、活潑的思想，才能吸引人、感動(dòng)人?！靶隆钡暮x，一是指新出現(xiàn)的，有新價(jià)值的事物，如當(dāng)前的政治體制改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、人才需求等等，都是頗具新意的材料；二是指從熟視無(wú)睹或廣為人知的材料中發(fā)掘其深刻的意義。我們要善于從新穎的角度發(fā)掘出材料的不同意義，給人耳目一新之感。蘇軾說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。對(duì)一個(gè)材料從不同方位去看，狀貌也各不相同，寫(xiě)作時(shí)能如此移步換形，各臻其妙，就能別致新穎，給人以更多、更豐富的新鮮營(yíng)養(yǎng)。五、材料的使用選材的目的在于用材。材料使用得好，可以有力地表現(xiàn)主題；使用不好，則會(huì)相應(yīng)地削弱主題。使用材料，重在一個(gè)“活”字。材料吃得透，運(yùn)用就靈活。使用材料時(shí)要掌握集中、強(qiáng)烈地表現(xiàn)主題的原則，在此前提下，靈活調(diào)遣。一般地說(shuō)，使用材料應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（一）順序得當(dāng)要從表現(xiàn)主題的實(shí)際需要出發(fā)，把選出準(zhǔn)備使用的材料重新梳理排隊(duì)。全文分幾個(gè)部分，每一個(gè)部分用幾個(gè)材料，哪個(gè)先寫(xiě)，哪個(gè)后寫(xiě)，都要事先安排好?；蚋鶕?jù)材料的輕重；或遵循時(shí)間的先后；或考慮事件內(nèi)部的邏輯聯(lián)系等等，恰當(dāng)?shù)匕才挪牧系南群箜樞颉２荒茴嵡暗购?，順序不清。（二）詳略適宜材料的使用不能平均放置力量，應(yīng)該從表現(xiàn)主旨著眼，求得整體和各個(gè)局部之間的和諧統(tǒng)一。如果平均用力，不分詳略疏密，就不能取得好的表達(dá)效果。一般來(lái)說(shuō)，需從全文著眼，重要的材料宜詳，次要的材料宜略；具體的材料宜詳，概括的材料宜略；“新”材料宜詳，“舊”材料宜略；人所難知者宜詳，人所易知者宜略。（三）敘述生動(dòng)同樣的材料，不同的人運(yùn)用，結(jié)果可能很不一樣，其原因就是各個(gè)作者駕駛語(yǔ)言的文字功力不同。有了好的材料，還要有深厚的文字功力，才能使材料展示出它的魅力，充分發(fā)揮它的作用。因此，要想寫(xiě)好文章，把材料用活，平時(shí)就要加強(qiáng)寫(xiě)作技能的練習(xí)。第三章 結(jié) 構(gòu)一、結(jié)構(gòu)的概念和意義“結(jié)構(gòu)”一詞，原是建筑學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它指的是建筑物的內(nèi)部構(gòu)造、整體布局。后來(lái)借用到寫(xiě)作學(xué)中，用以表現(xiàn)一篇文章布局的藝術(shù)。因此，所謂“結(jié)構(gòu)”，就是文章內(nèi)部的組織構(gòu)造。如果說(shuō)主旨是文章的靈魂，材料是文章的血肉，那么，結(jié)構(gòu)就是文章的骨骼。日本作家小林多喜二曾說(shuō)：“正如‘結(jié)構(gòu)’兩個(gè)字的字面含義同蓋房子一樣，不管你的材料多么優(yōu)良，不管你的目的多么高尚，如果蓋得不好，搖搖晃晃，結(jié)果是毫無(wú)用場(chǎng)的”。這就很形象地說(shuō)明了結(jié)構(gòu)在文章中的重要意義。占有了材料，確立了主旨，僅僅只解決了文章的思想內(nèi)容問(wèn)題，那還不成其為“文章”。材料，只能解決“言之有物”的問(wèn)題；主題，只能解決“言之有理”的問(wèn)題；而結(jié)構(gòu)，解決的是“言之有序”的問(wèn)題。所以，古今中外的作家，對(duì)于“結(jié)構(gòu)”問(wèn)題都無(wú)例外地予以高度的重視，執(zhí)著地追求“結(jié)構(gòu)美”。列寧在寫(xiě)《新的任務(wù)與新的力量》一文時(shí)，先后一共制訂了七種不同的結(jié)構(gòu)方案，直至找到正確的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒橹?。可以說(shuō)，“結(jié)構(gòu)”是文章表達(dá)，即表現(xiàn)形式的一個(gè)最重要的問(wèn)題。結(jié)構(gòu)的好壞，直接影響到文章內(nèi)容的表達(dá)，不在結(jié)構(gòu)上下一番功夫，是很難寫(xiě)出好文章的。文章一般都可分為開(kāi)頭、中段和結(jié)尾三個(gè)部分，這就是文章構(gòu)成的基本形式。布局一篇文章，一般都要先考慮這三部分的構(gòu)成方式、內(nèi)容及結(jié)構(gòu)技巧。元人齊夢(mèng)符對(duì)這三部分要求作了形象而又具體的表述，曾有“鳳頭、豬肚、豹尾”之說(shuō)，就是說(shuō)：“起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮”，這是很符合內(nèi)容對(duì)結(jié)構(gòu)的要求的。古人都以這種結(jié)構(gòu)和諧的文章為好，而視“壽星頭、馬蜂腰、水蛇尾”的文章為劣作。古人這些生動(dòng)形象的比喻，給我們潛心作文，精心構(gòu)思指出了追求的目標(biāo)與方向。文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)如何認(rèn)識(shí)和反映客觀事物的問(wèn)題，是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，通過(guò)作者的構(gòu)思，在文章中有層次的反映。因此，結(jié)構(gòu)是作者思路的再現(xiàn)，它體現(xiàn)了作者由認(rèn)識(shí)事物、掌握其規(guī)律性，一直到構(gòu)思成文的全過(guò)程。一篇文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，是和作者思維的嚴(yán)密性、認(rèn)識(shí)事物的深刻性分不開(kāi)的。二、結(jié)構(gòu)的原則和要求（一）結(jié)構(gòu)要服從表現(xiàn)主題的需要文章的結(jié)構(gòu)是千變?nèi)f化的，但是，萬(wàn)變不離其宗，結(jié)構(gòu)離不開(kāi)表現(xiàn)主題這個(gè)宗旨。安排結(jié)構(gòu)的過(guò)程即是使材料和主題統(tǒng)一的過(guò)程，因此，層次的確定、段落的劃分，材料的詳略，敘述的先后，以至于如何開(kāi)頭，如何結(jié)尾，如何過(guò)渡照應(yīng)等等，都必須根據(jù)表現(xiàn)主題的需要來(lái)進(jìn)行安排。（二）結(jié)構(gòu)要符合事物的內(nèi)部規(guī)律文章是客觀事物的反映，而事物本身都是有其內(nèi)在聯(lián)系和固有規(guī)律的，所以在安排結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)該努力反映事物的規(guī)律性。對(duì)事物的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)越深入，越透徹，反映出來(lái)的結(jié)構(gòu)也就越是條理清楚、層次分明。劉勰曾提出“總文理”和“總綱領(lǐng)”，就是要求作者在安排結(jié)構(gòu)時(shí)，首先要表現(xiàn)文章的主題。抓住了文章的主題，也就是抓住了事物的綱領(lǐng)，然后才能“驅(qū)萬(wàn)涂于同歸，貞百慮于一致；使眾理雖繁，而無(wú)倒置之乖，群言雖多，而無(wú)棼絲之亂。”（《文心雕龍附會(huì)》）可見(jiàn)，文章的內(nèi)容盡管復(fù)雜多樣，而在布局謀篇時(shí)，都必須緊密圍繞主題確定材料的主次詳略，先后秩序以及相互聯(lián)系。同時(shí)，結(jié)構(gòu)安排的各個(gè)環(huán)節(jié)，也必須緊扣主題，為表達(dá)主題思想服務(wù)，這是安排結(jié)構(gòu)的首要原則。議論文開(kāi)展論述的順序是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)形式是綱舉目張，層次井然，這些特點(diǎn)都是以反映事物的內(nèi)部規(guī)律和相互聯(lián)系為依據(jù)的。而記敘文一般都按照事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的過(guò)程來(lái)安排結(jié)構(gòu)。有些記敘文雖然運(yùn)用“倒敘”、“插敘”手法，使順序發(fā)生變化，但也只是局部的變化，從整體上看，依然符合事物的發(fā)展規(guī)律。（三）結(jié)構(gòu)要適應(yīng)不同的文種特點(diǎn)文章有各類文體，結(jié)構(gòu)要服從于不同文體的特點(diǎn)。只有適應(yīng)文體的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，妥善安排材料，才能更好地反映文章內(nèi)容。議論文是運(yùn)用概念和判斷進(jìn)行推理，在結(jié)構(gòu)上就應(yīng)通過(guò)論據(jù)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行合乎邏輯的論證。記敘文偏重于記事寫(xiě)人，記敘事物的發(fā)展變化，就必須要隨著時(shí)間和空間的推移而進(jìn)行。因此，在敘述時(shí)，就應(yīng)以事物的發(fā)展過(guò)程，時(shí)間的先后及空間位置的變化為順序來(lái)安排結(jié)構(gòu)。說(shuō)明文主要是說(shuō)明具體事物和抽象事理的，其結(jié)構(gòu)就要根據(jù)事物、事理的情況進(jìn)行安排，說(shuō)明功能和用途的文章，要分清主次。至于總體報(bào)告一類的應(yīng)用文，其結(jié)構(gòu)多表現(xiàn)為“概況、做法、經(jīng)驗(yàn)”等幾個(gè)組成部分，以適應(yīng)解決問(wèn)題的需要。（四）結(jié)構(gòu)要巧妙新穎，富于變化社會(huì)生活是豐富多彩的，事物是復(fù)雜多樣的，因此，反映客觀事物的文章結(jié)構(gòu)式樣也應(yīng)是多姿多彩，富于變化的。一篇好的文章，從內(nèi)容到形式，都有它的特點(diǎn)，有它的“個(gè)性”。文章的結(jié)構(gòu)就應(yīng)該表現(xiàn)出每篇文章獨(dú)特的個(gè)性，即矛盾的特殊性。把文章的結(jié)構(gòu)看成是凝固的、一成不變的“程式”是錯(cuò)誤的。文章的結(jié)構(gòu)總是和文章內(nèi)容相結(jié)合、相搭配的。內(nèi)容一變，結(jié)構(gòu)即變，從來(lái)都沒(méi)有萬(wàn)古不變的結(jié)構(gòu)模式。古人說(shuō)文章“定體則無(wú)、大體須有”，即死框框是沒(méi)有的，通常的格式還是可尋的，只要作者孜孜以求，初可模仿學(xué)步，繼則勇敢走自己的路，力求創(chuàng)造，力求出新，就能寫(xiě)出好文章。文章結(jié)構(gòu)的要求，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是嚴(yán)謹(jǐn)、自然、完整、統(tǒng)一。嚴(yán)謹(jǐn)，指的是結(jié)構(gòu)的周嚴(yán)縝密，無(wú)懈可擊。思想是嚴(yán)密的，沒(méi)有掛一漏萬(wàn)顧此失彼的情形；組織是嚴(yán)密的，沒(méi)有顛三倒四、破綻百出的毛病。對(duì)事物的來(lái)龍去脈，因果聯(lián)系反映得準(zhǔn)確清楚。自然，指的是結(jié)構(gòu)的順理成章，行止自如。沒(méi)有人工雕琢的痕跡，更不是牽強(qiáng)附會(huì)的拼湊，象蘇軾說(shuō)的那樣“當(dāng)行于所當(dāng)行，當(dāng)止于不可不止”。全篇格局渾然天成。完整，指的是勻稱飽滿，首尾圓合。它沒(méi)有缺頭少尾、主干不全的情況，也沒(méi)有七零八落、殘缺不全的弊端。全篇文氣連貫一氣，是一個(gè)有機(jī)的整體。統(tǒng)一，指的是結(jié)構(gòu)的形式和諧，通篇一貫。它渾然一體，決無(wú)前后割裂之感；格調(diào)一致，并無(wú)上下乖異之病。文章各部分均衡勻稱。三、開(kāi)頭和結(jié)尾文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，主要包括三組環(huán)節(jié)（六個(gè)方面），即開(kāi)頭和結(jié)尾、層次和段落、過(guò)渡和照應(yīng)。清代戲劇理論家李漁說(shuō)：“開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使人一見(jiàn)而驚，不敢棄去，此一法也。終篇之際，當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)筆流連，苦難邃別，此一法也?！遍_(kāi)頭結(jié)尾的特殊位置，使它們對(duì)文章主題的揭示，對(duì)文章整體結(jié)構(gòu)的完美，有著舉足輕重的作用。開(kāi)頭，往往是文章的第一句話或第一段話，它顯示了事件的發(fā)端、故事的緣起或問(wèn)題的提出、矛盾的產(chǎn)生。好的開(kāi)頭應(yīng)該新奇脫俗、引人入勝。結(jié)尾，又稱“收筆”，是文章的總收束，是全文內(nèi)容發(fā)展的結(jié)果。結(jié)尾應(yīng)當(dāng)點(diǎn)明題旨，畫(huà)龍點(diǎn)睛，對(duì)全文起著定局、回應(yīng)、深化的作用。文章的開(kāi)頭和結(jié)尾并沒(méi)有什么固定的模式，但是有一原則必須遵循，這就是開(kāi)頭一定要有利于開(kāi)展主題，要有利于作者開(kāi)展思路，結(jié)尾要綰結(jié)全文，給人以簡(jiǎn)明的印象，發(fā)人深思，正如古人所說(shuō)：“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余?！遍_(kāi)頭和結(jié)尾大致可歸納為平實(shí)簡(jiǎn)明和形象含蓄兩大類型。所謂平實(shí)簡(jiǎn)明，即筆法樸實(shí)無(wú)華，表意簡(jiǎn)潔明朗，開(kāi)頭“落筆入題”，結(jié)尾“卒章顯志”，簡(jiǎn)捷明快地直接展開(kāi)和深化主題。所謂形象含蓄，多是運(yùn)用文學(xué)筆法，或渲染鋪陳，或描寫(xiě)抒情，或由遠(yuǎn)及近，或引而不發(fā)，開(kāi)頭重在引人入勝，借題發(fā)揮；結(jié)尾重在弦外之音，言外之意。一篇一章究竟采用何種寫(xiě)法，應(yīng)根據(jù)文章的體裁、內(nèi)容等具體情況而定。白潤(rùn)生在《寫(xiě)作趣聞錄》中的《文章的開(kāi)頭和結(jié)尾種種》一文中，列舉了開(kāi)頭和結(jié)尾的一些形式，可供參考：開(kāi)頭：一是交代寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，二是揭示全篇內(nèi)容，三是開(kāi)門見(jiàn)山的點(diǎn)題，四是利用精彩事例，五是交代寫(xiě)作背景，六是引用神話傳說(shuō)，七是進(jìn)行議論抒情，八是引用名人言語(yǔ)，九是進(jìn)行景物描寫(xiě)，十是提出設(shè)問(wèn)號(hào)啟后。結(jié)尾：一是提綱挈領(lǐng)作結(jié)論，二是承上啟下題點(diǎn)明，三是要嘎然而止筆利落，四是由此及彼轉(zhuǎn)筆鋒，五是言猶未盡誘人思，六是有意重復(fù)打烙印，七是問(wèn)已問(wèn)人辨是非，八是引經(jīng)據(jù)典回味濃，九是發(fā)出號(hào)召激斗志，十是抒發(fā)感情意遠(yuǎn)深。古人云：“大匠能誨人以規(guī)矩，不能使人巧?！币陨险劦闹皇情_(kāi)頭和結(jié)尾的一般性原則，變化則全在自己的妙用。也就是所謂“神而明之，存乎其人”了。四、層次和段落（一）層次結(jié)構(gòu)布局時(shí)，要把一堆雜亂無(wú)章的材料組成一篇井然有序的文章，首先需要圍繞主題，形成文章的層次，并要加以有機(jī)地排列、組合與連貫。層次，就是指文章中思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，是作者在表述主題的過(guò)程中形成的相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的思想單位，又叫“意義段”、“邏輯段”或“部分”。層次，或者是事物發(fā)展的一個(gè)階段，或者是事物矛盾的一個(gè)側(cè)面，或者是中心論點(diǎn)的一個(gè)分論點(diǎn)。安排層次是作者思想脈胳的直接體現(xiàn)，因此，在結(jié)構(gòu)諸要素中，層次居于核心地位。文章中劃分層次的形式，常見(jiàn)的有以下幾種：1．縱式。即按照縱向進(jìn)程的順序劃分層次，各層次之間是延續(xù)和承接的關(guān)系?？v式層次，又有以下三種形式：（1）時(shí)序式。按時(shí)間的順序安排層次。（2）遞進(jìn)式。按事件的發(fā)展演變過(guò)程安排層次。（3）邏輯式。按事理的內(nèi)在聯(lián)系安排層次，如從屬關(guān)系、因果關(guān)系、總分關(guān)系、分總關(guān)系、總分總關(guān)系等。2．橫式。即按照橫向展開(kāi)的順序劃分層次。