【文章內(nèi)容簡介】 誠傳達(dá)于他人。史達(dá)爾夫人:詩表現(xiàn)的是詩人靈魂中的感情,當(dāng)熱情激動靈魂時(shí),詩人就借助形象和比喻來表現(xiàn)內(nèi)心的東西。托爾斯泰:藝術(shù)就是一種有意識地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人,而別人為這些感情所感染,也體驗(yàn)到這些感情的人類活動。蘇珊朗格：藝術(shù)乃是象征著人類情感的形式之創(chuàng)造?？屏治榈?藝術(shù)是在想像中表現(xiàn)自己的感情,真正的藝術(shù)就是情感的表現(xiàn)。中國古代文論:文學(xué)藝術(shù)是情感表現(xiàn)的觀點(diǎn)貫穿始終《尚書堯典》 :詩言志 《樂記》:情動于中,故發(fā)于聲 《毛詩序》:情動于中而形于言 陸機(jī)《文賦》 :詩緣情而綺靡 劉勰《文心雕龍》:綴文者情動而辭發(fā) 嚴(yán)羽《滄浪詩話》 :詩者,吟詠情性也★客體即原始意象說弗洛伊德把有原欲所形成的個體無意識確定為藝術(shù)表現(xiàn)的客體。瑞士心理學(xué)家榮格在此基礎(chǔ)上提出了集體無意識的概念,并退而廣之認(rèn)為人類文化包括文學(xué)都是集體無意識即原始意象的呈現(xiàn)。這樣,他把藝術(shù)的客體歸結(jié)為原始意象。榮格的說學(xué)肯定了文學(xué)藝術(shù)必然要反映人的深層的心理經(jīng)驗(yàn),這一思想有其深刻的一面,但他把深層心理經(jīng)驗(yàn)做了唯心主義和神秘主義的解釋,其謬誤也是明顯的。原始意象:是人類遠(yuǎn)古的深層集體無意識,是自遠(yuǎn)古人類在生活中形成的、并且世代遺傳下來的深層心理經(jīng)驗(yàn),是一種亙古綿延、無處不在、四處滲透的最深遠(yuǎn)、最古老、最普遍的人類思想,即人類精神本體。文學(xué)創(chuàng)造的客體是特殊的社會生活社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和惟一源泉:文學(xué)創(chuàng)造的客體是物質(zhì)生活和精神生活相統(tǒng)一的社會生活。社會生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一源泉 文學(xué)創(chuàng)造客體的社會生活的特殊性:整體性的社會生活:《紅樓夢》具有審美價(jià)值的社會生活。盧卡契曾指出,審美與審丑作家體驗(yàn)過的社會生活,比如錢鍾書對舊知識分子的體驗(yàn)、張承志對黃河的體驗(yàn) 二、文學(xué)創(chuàng)造的主體文學(xué)創(chuàng)造的主體是作家和詩人。文學(xué)創(chuàng)造的主體的種種解釋★主體即模仿者與創(chuàng)造者,代表人物:赫拉克利特、德謨克里特、柏拉圖、亞里士多德、阿爾伯蒂、達(dá)芬奇、錫德尼、狄德羅 ,這一學(xué)說本身含有輕視主體創(chuàng)造性的色彩?！镏黧w即旁觀者 畢達(dá)哥拉斯:生活就像一場體育競賽,有些人充當(dāng)角力士,還有些人成為調(diào)停者,而最好的位置卻是旁觀者。 這一說法指出了藝術(shù)家在創(chuàng)作中的非功利心理狀態(tài),有一定道理,但走向了極端。★主體即移情者代表人物:費(fèi)舍爾父子、立普斯、伏爾蓋特() 立普斯: 人們在對周圍世界進(jìn)行審美觀照時(shí),不是主觀地被動感受,而是自我意識、自我感情以至整個人格的主動移入。而通過移入使對象人情化,達(dá)到物我同一,非我的對象成為自我的象征,自我從對象中看到自己,獲得自我的欣賞,從而產(chǎn)生美感。審美主體包括藝術(shù)家就是移情者。移情說:簡單的話來說,它是人在觀察外界事物時(shí)設(shè)身處在事物的境地,把原來沒有生命的東西看成有生命的東西,仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動。同時(shí),人自己也受到對事物這種錯覺的影響,多少和事物發(fā)生同情和共鳴。該學(xué)說說明藝術(shù)家于創(chuàng)作活動中情感活動的某些特點(diǎn)和客體人格化的原因方面,也不無道理,但它把移情看作是藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律,就過于簡單化了?！镏黧w即集體人榮格認(rèn)為,藝術(shù)的真正本體是原始意象,只有超個體、屬于全人類的集體人才能瞥見它。這個集體人是一個體現(xiàn)著整個人類集體無意識的精神生活的人。他的學(xué)說,從一個角度看,它有助于克服那種把藝術(shù)主體看成是純粹自我經(jīng)驗(yàn)表達(dá)的觀點(diǎn)的片面性,但所謂的集體人是一種抽象的人,這就否定了藝術(shù)主體的現(xiàn)實(shí)性、具體性、個性和創(chuàng)造性,是及其片面的。文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者藝術(shù)生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)者:只有處于文學(xué)活動中并且具有主體性的即自由自覺的創(chuàng)造者,才是真正的文學(xué)創(chuàng)造的主體。美的體驗(yàn)者、評價(jià)者和創(chuàng)造者 。具體的社會人。第三節(jié) 文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系一、文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點(diǎn)人類活動中的主客體關(guān)系:物質(zhì)實(shí)踐關(guān)系。認(rèn)識關(guān)系。價(jià)值關(guān)系。文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系是審美主體與審美客體所構(gòu)成的審美價(jià)值評價(jià)關(guān)系 文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特征:以情感體驗(yàn)為心理特征 。以感性直觀為思維特征。情感體驗(yàn)和感性直觀是連接主客體關(guān)系的紐帶二、文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動主體能動地審美地反映客體 :對創(chuàng)作客體的選擇。對客體進(jìn)行變形、情感投射和觀念移注主體始終受到客體的規(guī)定和制約:家的選擇受社會生活的情勢的規(guī)定和制約 小結(jié)文學(xué)創(chuàng)造是一種主客體的雙向運(yùn)動:客體的主體化。主體的客體化文學(xué)作品是創(chuàng)作主體與創(chuàng)作客體的統(tǒng)一并對主客體雙重超越的產(chǎn)品第七章 文學(xué)創(chuàng)造過程第一節(jié)、文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段材料的儲備(素材的積累)材料,是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素。文學(xué)材料的源泉社會生活文學(xué)材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得,因而具有主體性的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息文學(xué)材料的形成:作家的記憶機(jī)制:外來刺激神經(jīng)興奮模式短期記憶長期記憶因子所謂積累素材或儲備材料是作家把社會生活中的刺激、信息,收集并轉(zhuǎn)化為長期記憶中的因子,以作為未來從事文學(xué)創(chuàng)造的材料 獲取材料的途徑:無意獲取:童年經(jīng)驗(yàn)。有意獲取。實(shí)踐獲取。書本獲取二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)含義:家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā),并與主體當(dāng)前由于某種關(guān)注而形成的心理趨向、優(yōu)勢興奮中心相聯(lián)系,突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射表現(xiàn):從習(xí)見的事物中看出新成分或新特征。從平凡的現(xiàn)象上察覺出潛藏的非凡意蘊(yùn)。從平淡的舊形式間尋找不同的排列組合方式藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征:作家心靈的驀然領(lǐng)悟。作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合,體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容。外在事物的某一突出之點(diǎn)與作家個人內(nèi)心體驗(yàn)的契合。以獨(dú)特眼光在知覺中產(chǎn)生新創(chuàng)造物 。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的地位和作用:文學(xué)創(chuàng)造活動發(fā)生的最早契機(jī),使主體進(jìn)入創(chuàng)造過程。對整個文學(xué)創(chuàng)造過程具有重要作用。沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn),作家創(chuàng)作不出獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)作品。三、創(chuàng)作動機(jī)含義:驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動力,對整個創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或顯的意圖(或意念)作用:具體的文學(xué)創(chuàng)造過程能否完成的關(guān)鍵 動態(tài)軌跡:內(nèi)在需要鼓動作家心理失衡形成易感點(diǎn)與外部刺激相迎合形成極強(qiáng)的行動力量支配整個創(chuàng)作過程分類:遠(yuǎn)景動機(jī)、近景動機(jī)、主導(dǎo)動機(jī)、非主導(dǎo)動機(jī)、高尚動機(jī)、卑下動機(jī)、有意識動機(jī)和無意識動機(jī)第二節(jié)、文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段一、藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制何謂藝術(shù)構(gòu)思作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,在某種創(chuàng)作動機(jī)的驅(qū)動下,通過回憶、想像、情感等心理活動,以各種藝術(shù)構(gòu)思方式,孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程。藝術(shù)構(gòu)思的幾種心理機(jī)制(一)回憶與沉思:回憶:含義:積極地和有意義地從記憶中提取信息方式:直接回收法、挨次掃描法、按層次推論法 理性思維的參與和情感的浸潤沉思:含義:在寂靜和孤獨(dú)中對心中的某個形象或某種意念的深沉思索心理功能:一種新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造性 。對對象從事二度體驗(yàn)(二)想像與聯(lián)想想像(imagination)含義:把過去經(jīng)驗(yàn)的記憶和先前形成的心中之象在某種新刺激下重新合成一個新結(jié)構(gòu)的過程種類:再現(xiàn)想像。比擬想像。虛構(gòu)想像。比擬想像、虛構(gòu)想像又叫創(chuàng)造想象。文學(xué)創(chuàng)造者的藝術(shù)構(gòu)思過程又叫形象思維。所謂形象思維,其核心就是借助想象所從事的思維。聯(lián)想(association)含義:由此形象出發(fā),瞬間涉及彼形象,在延展中所思索的形象不斷變化的心理活動過程種類聯(lián)想的三條規(guī)律)接近聯(lián)想。類似聯(lián)想。對比聯(lián)想 (三)靈感與直覺靈感(inspiration)含義:創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象,其外在形態(tài)是對問題突如其來的頓悟。特征:非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性思維過程:作家在內(nèi)心長期積累、比較、分析材料、艱苦地思索、無意間獲得結(jié)果 直覺(intuition)含義:省略了推理過程而對事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示作用:對某一獨(dú)特事物(或現(xiàn)象)的瞬間把握。發(fā)覺故事(或現(xiàn)象)背后的內(nèi)蘊(yùn)。靈感與直覺的區(qū)別:靈感是長久思索、艱苦勞動之后的成果,直覺是從整體上對事物作出的突兀判斷。靈感發(fā)生在久思不得其解之后,直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)。靈感是獲取成熟的答案,直覺則是得到推測性的洞察。(四)理智與情感理智:家心理中有意識的、理性的認(rèn)知感情:分為情緒和情感,前者指由有機(jī)體生物需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的生理與心理反應(yīng),后者指作家對外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度、評價(jià)及其體驗(yàn)理智與感情的關(guān)系:感情在藝術(shù)構(gòu)思中是動力因素,理智則是約束、規(guī)范因素沒有感情徒有理智,理智便有束縛想像力的負(fù)作用失去理智而徒有感情,感情也能將作家推向不知所往理智與感情之間是沖突還是相互促進(jìn),往往被作家當(dāng)下心理狀態(tài)所決定(五)意識與無意識意識:作家以清晰的理智有意地調(diào)動、分析和綜合材料,使之成為有機(jī)的能表達(dá)意義的整體作品的心理能力無意識:指潛伏于作家意識之下的、有活力的,但卻因受到某種壓抑而未進(jìn)入意識的一些觀念和心理能力二者關(guān)系:既有主從之分,又相互補(bǔ)充。意識對無意識有制約作用:無意識在組合材料時(shí)所遵循的主導(dǎo)線索是意識提供的。無意識活動的方向要靠意識指引。二、構(gòu)思方式何謂構(gòu)思方式作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象,發(fā)展、完善意念,并建構(gòu)作品整體的具體方式幾種構(gòu)思方式:(一)綜合含義:圍繞某種中心意念,以心智的功能加工、改造許多舊材料,使之糅合成一個能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程。托爾斯泰論藝術(shù)綜合特征:定向性。選擇性。刷新性。(二)突出和簡化突出:含義:作家以一個形象(或意念)為底稿,然后尋求與之密切相關(guān)的、更有效、更傳神的材料,使之有機(jī)地融合,達(dá)到立體、生動的效果 實(shí)現(xiàn)途徑:濃涂重抹。淡化背景 。簡化:作家略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干,形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象(或意念)的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式 ,比如康定斯基的抽象簡化簡化與突出的區(qū)別:簡化的目的是突出 。突出以濃墨重彩和淡化背景來吸引讀者,簡化則是將形象或意念身上所有的避遮物全部剝掉,只留下最核心、最能表現(xiàn)本質(zhì)的要素。簡化比突出的難度大。簡化后的形象比濃墨重彩的突出更能抓住讀者(三)變形與陌生化變形:含義:作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動想像力與創(chuàng)造力,以違反常規(guī)事理創(chuàng)造形象的方式方法:擴(kuò)大和縮小。粘合。漫畫?？鋸垺；檬履吧?以作者或人物似乎都未見過此事物,以陌生的眼光描寫,以消解套板反應(yīng),使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式 。(正常的感覺領(lǐng)域移出,通過施展創(chuàng)造性的手段,重新塑造對對象的感覺,不斷給讀者以新鮮感。)二者關(guān)系聯(lián)系:都將習(xí)見的事物換一種樣式出現(xiàn),以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)區(qū)別:變形著重于改變事物常形,陌生化傾向于不用習(xí)見的稱謂,以消解套板反應(yīng) 第三節(jié)、文學(xué)創(chuàng)造的物化階段物化階段,具體說來是作家將在構(gòu)思成熟的形象和意念,轉(zhuǎn)換為語言、文字等符號,并固定在紙張上,使其成為物質(zhì)性的文本,成為可以流通和消費(fèi)的意識形態(tài)話語系統(tǒng)的階段。形之于心到形之于手含義:作家把心中經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思已初步成熟的形象(包括意念),轉(zhuǎn)化為語言、文字等符號,再用手寫出來,落到紙張上過程:轉(zhuǎn)化。操作復(fù)雜性:作家頭腦中所構(gòu)思的那個形象,已成為一個創(chuàng)造物,而非生活中某個外在物象。物化活動開始后,構(gòu)思活動還在進(jìn)行。作家遣詞造句能力的高低,成就動機(jī)的強(qiáng)弱,也都可能使心手不一,內(nèi)外難符常見問題:創(chuàng)作意圖有時(shí)不適應(yīng)人物性格發(fā)展邏輯。作家創(chuàng)作動機(jī)的中途轉(zhuǎn)換。語詞提煉與技巧運(yùn)用語詞提煉含義:尋找最準(zhǔn)確的語言、文字把藝術(shù)構(gòu)思中已初步成熟的形象、意念準(zhǔn)確、鮮明而生動地呈現(xiàn)出來范圍:形象和意念的物化、語調(diào)的選擇、結(jié)構(gòu)的妥帖、風(fēng)格的和諧 技巧運(yùn)用含義:巧妙采用各種寫作手法,例如肖像、行動、心理的描寫,順敘、倒敘、插敘的安排,烘托、對比的運(yùn)用運(yùn)用原則:為物化心象的內(nèi)在物理(事物本質(zhì)、規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定性)服務(wù)。為作家通過心象所要表達(dá)的中心意念服務(wù)。即興與推敲即興 含義:作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用,興會來臨,在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況產(chǎn)生:需要足夠的材料儲備和情感積累。要有氣氛和契機(jī)。作家綜合心力的集中爆發(fā),長久醞釀的產(chǎn)物。和作家所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)推敲 含義:作家在語言文字操作過程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動語序,以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段范圍:詞句的精選,細(xì)節(jié)的提煉,人物的安排,章節(jié)的轉(zhuǎn)換,意境的合成等 即興和推敲的結(jié)合:創(chuàng)造之初不急于動筆,作反復(fù)思考和深入沉潛。動筆不可勉強(qiáng),等待機(jī)緣或需要的喚醒。靈感突至,及時(shí)捕捉,記下全部輪廓。過后仔細(xì)從頭到尾地修改定型,修改中以形象的內(nèi)在物理和自我的中心意念來統(tǒng)攝第八章 文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求(文學(xué)創(chuàng)造原則)第一節(jié) 藝術(shù)真實(shí)認(rèn)識與藝術(shù)真實(shí)(1)文學(xué)作為認(rèn)識活動? 文學(xué)是理解、反映和闡釋對象世界的認(rèn)識活動,旨在其蘊(yùn)藉中創(chuàng)造認(rèn)識與審美相統(tǒng)一的形象體系? 作品 真實(shí)性的品格:歷史理性 ? 真是文學(xué)的審美價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。(2)藝術(shù)真實(shí)的主要特征:①與生活真實(shí)不同,藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識和感悟。內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí):以歷史理性的眼光,透過生活真實(shí)的表層對社會生活的內(nèi)蘊(yùn)作出藝術(shù)的揭示和表現(xiàn)。社會生活內(nèi)蘊(yùn)的層次:真相事理層。歷史文化層。哲學(xué)意味層。假定的真實(shí):以假定性情境反映或表現(xiàn)社會生活的內(nèi)蘊(yùn)。浪漫型和象征型作品? 把現(xiàn)實(shí)形象與幻想的非現(xiàn)實(shí)形象融會,如《西游記》、《變形記》 ? 以虛擬形象世界取代現(xiàn)實(shí)的形象現(xiàn)實(shí)型作品? 藝術(shù)情境是虛構(gòu)的、假定的,如《雷雨》假定與真 :真事理/真情感,如《牡丹亭》②與科學(xué)真實(shí)不同,藝術(shù)真實(shí)對客體世界的反映具有主觀性和