如何認識歷史認識理論(編輯修改稿)
2025-09-01 05:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 楚看到這一點。一些人認為“歷史規(guī)律”可以自發(fā)實現(xiàn)，人在規(guī)律面前無所作為。他們機械、教條主義地理解“歷史進程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的”，“經(jīng)濟社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”。他們盲目地認為只有這樣才是堅持唯物史觀的基本原理，而實際并不是這樣。在他們看來，“自然歷史過程”應(yīng)理解為“自發(fā)的”歷史過程，這顯然和唯物史觀的基本原理相悖。 歷史學(xué)家的主體意識水平直接決定著歷史研究的水平，甚至決定著歷史認識的路徑和方向。近代以來的中外史學(xué)發(fā)展史表明，影響歷史科學(xué)進步的因素很多，如社會進步、包括自然科學(xué)在內(nèi)的科學(xué)發(fā)展等。這主要是外部因素的作用。就歷史科學(xué)自身來講，主要表現(xiàn)為歷史觀念的進步和歷史學(xué)思想的發(fā)展，這一切都離不開歷史認識主體意識的提高，因為歷史觀的轉(zhuǎn)化或更迭不是自發(fā)完成的，需要歷史學(xué)家自覺的接受與運用；史學(xué)思想的發(fā)展也是建立在歷史學(xué)家艱苦的理論探索和理論概括的基礎(chǔ)之上。在中外歷史研究中，歷史研究視野的擴大，歷史研究選題的開拓，新的研究方法以及多學(xué)科研究方法的廣泛采用、歷史學(xué)新分支學(xué)科的不斷出現(xiàn)，以及對已經(jīng)研究過的問題的進一步深化等，無一不是與歷史認識主體意識的不斷加強有直接關(guān)系，因為歷史意識的加強，首先表現(xiàn)為歷史學(xué)家思想上的不斷解放，以及歷史學(xué)家在研究工作中主動積極性的發(fā)揮?！ ≌J識是主體對客體的反映。正因為如此，反映論成為唯物主義認識論的內(nèi)核。馬克思主義的反映論是辯證唯物主義的反映論，在它誕生前，世界上已經(jīng)存在了形形色色的反映論。如果說馬克思主義以前的唯物主義認識論的主要特征表現(xiàn)為形而上學(xué)性、抽象直觀性和不徹底性——這一切都是和唯心主義的歷史觀聯(lián)系在一起的，那么，馬克思主義的反映論則從根本上克服了這些局限性，它是辯證的、全面的、徹底的、能動的反映論。歷史認識的過程，是認識主體對客體的一種觀念的反映關(guān)系。在“反映”的過程中，認識主體的世界觀、價值觀、歷史觀不可避免地會滲透在對認識客體的分析和詮釋中?！ ∈穼W(xué)研究中的理論思維 第三個問題談歷史思維。思維是人類所獨有的，有無思維，或能否思維，是人和動物的一個本質(zhì)區(qū)別。如果說人類思維經(jīng)歷了由神秘走向科學(xué)，由低級走向高級，由感性走向理性這些主要階段，歷史思維的發(fā)展大體也與之相一致。近代自然科學(xué)的創(chuàng)立，特別是19世紀末20世紀初，現(xiàn)代自然科學(xué)的迅速發(fā)展不僅使人類知識的廣度和深度發(fā)生了重大變化，同時使人們在認識世界的方式和方法上也出現(xiàn)了明顯的特點——理論思維在科學(xué)研究中的作用越來越重要?！ ]有理論思維，就無法進行歷史認識活動，就等于摒棄了史學(xué)的科學(xué)認識功能，因為這一功能的實現(xiàn)，正是在大量歷史文獻的基礎(chǔ)上，通過積極的理論思維，對史料所反映出的各種歷史信息進行分析、綜合、比較、概括、進而使之系統(tǒng)化和具體化，從而達到對人類歷史規(guī)律性的認識。為了實現(xiàn)歷史研究的科學(xué)認識功能，我們應(yīng)自覺堅持唯物辯證的理論思維。 史學(xué)理論思維主要表現(xiàn)在以下三方面：其一，通過理論思維，揭示史料中潛在的信息，透過現(xiàn)象，認識史料中所蘊含的內(nèi)在內(nèi)容。在科學(xué)研究中每前進一步，都是積極的理論思維的結(jié)果。歷史研究亦如此，就接觸到的大量史料而言，我們不是用眼睛，而是用大腦在看，我們所看到的史料不是停留在直覺印象的階段，而是通過理論思維，上升為理性認識，并納入科學(xué)研究的體系中去。
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