【文章內(nèi)容簡介】 規(guī)則規(guī)定黑勝白負即可，1/4子之設(shè)，可屬多余的盲目引進。國際象棋和中國象棋等棋類競技，以及其他體育競技運動項目，基本都采取交換先行權(quán)的辦法來平衡制約先行效益。圍棋競賽完全可以借鑒這些辦法，用增加對局數(shù)和交換先行權(quán)來為競賽創(chuàng)造公平條件，用局面差異和數(shù)值差距來決定優(yōu)勝者。雖然可能增加比賽強度和競賽成本，但消除一局定勝負的偶然因素，相比用貼目貼子來制約平衡先行效益，應(yīng)該更容易為棋手所樂意接受，也更公平公正，更科學合理。六、結(jié)語與附文圍棋價值觀是影響棋手綜合實力的主要因素，棋手對圍棋本質(zhì)及客觀規(guī)律的理解和認識形成棋手的圍棋價值觀，不同的價值觀形成不同的行棋風格，在棋風相克的背后實質(zhì)是價值觀的較量。反映圍棋客觀規(guī)律的基礎(chǔ)理論，以及反映理論水平的圍棋規(guī)則，對棋手價值觀的形成無疑舉足輕重。日益增多的大量中盤勝負棋譜的出現(xiàn)，說明棋局的終局定位漸趨前移，也說明棋手對棋局形勢的判斷和計算日臻精確精細。然而在現(xiàn)代圍棋半目=天堂地獄間距離的嚴峻世界，數(shù)子法的尺度因比較粗糙而無法精確測量凸顯其局限性。規(guī)范棋手行棋行為的規(guī)則，對勝負判斷標準的采用，應(yīng)該對棋手具有指導意義。如果規(guī)則存在對棋手潛移默化的影響作用，那我們可以為我們棋手的總體落后尋找到充分理由和根源。武器的批判和批判的武器因此常常具有同樣重要意味。僅在棋譜記錄上用數(shù)值表示勝負結(jié)果，數(shù)子法就成了僅剩軀殼的象征符號。根據(jù)競賽的等級規(guī)模，根據(jù)棋局終局的不同狀態(tài)，根據(jù)對局棋手的意愿，可以采用等值的不同方法來判斷勝負，是規(guī)則的可涵可行范圍，也似乎更完整，更合理，更科學。圍棋的本質(zhì)是爭取有限范圍內(nèi)的生存空間，從其誕生之日起，就是人類戰(zhàn)爭的模擬，這個性質(zhì)從農(nóng)耕時代直至進入網(wǎng)絡(luò)時代并未改變，只不過我們中華民族的祖先智慧將干戈化為了木石，用文明替代了野蠻。戰(zhàn)爭是野蠻而危險的博弈，圍棋是手談的文明戰(zhàn)爭。圍棋表象簡單，內(nèi)涵豐富深邃，如詩歌音樂，有時激昂，時而舒緩，有張有弛，富涵韻律；如數(shù)理化學，產(chǎn)生分解和還原，需要精確和嚴密；如哲學宗教，得失揚棄，感悟人生，執(zhí)著靈通，寄托信念。圍棋化武為文，是武的文化，是止戈中和；圍棋是科學，是遠古素樸的理念，眾生平等，沒有王侯士卒的尊卑，只有因時因地作用的區(qū)別。生存需要空間，和平共處也需要空間，時間也是檢驗真理的尺度，發(fā)展未來與解讀歷史需要同樣的勇氣和智慧。隨著網(wǎng)絡(luò)圍棋和電腦圍棋的逐步興起，數(shù)子法正漸行漸遠。也隨著人們對圍棋本質(zhì)認識和實戰(zhàn)對弈水平的日益提高，對圍棋基本規(guī)則的要求也日益提高。因而對圍棋勝負判斷標準和方法展開研究探討，完善圍棋判斷計算方法的認識，明確各種方法的定位和使用，為規(guī)則制定的完善和統(tǒng)一提供科學合理的理論依據(jù)，使圍棋早日步入奧運殿堂，相信應(yīng)該是我們每個棋手棋迷愿意并值得為之努力的希望和目標。本文參考文章：計枰點圍棋大規(guī)則藝術(shù)版分規(guī)則（2007年圣誕版）獻給您——我的母親王在起。祝您健康長壽，平安多福！祝全家人圣誕快樂！寫給讀者朋友（開場白）計枰點圍棋大規(guī)則藝術(shù)版分規(guī)則之操作程序與日本計目規(guī)則的操作程序幾乎是一模一樣的，因為它們都同樣地來自我國（中國）唐代的圍棋。這些來自唐代圍棋的操作程序是：輪番下子，可以放棄；禁著點；保留被提走的死子（俘子）；可以不必收完單官（也可收完單官）；棋局結(jié)束后要回填死子與俘子來做棋；做棋后，計算勝負時只數(shù)空（目）不數(shù)子；目多為贏等等。但是，在計枰點圍棋大規(guī)則藝術(shù)版分規(guī)則與日本計目規(guī)則兩者之間卻又有很多根本的重大的不同之處，有請讀者朋友在比較中加以鑒別。為節(jié)省讀者朋友的時間，筆者將本文分為兩個部分，第一部分介紹筆者的原創(chuàng)，第二部分為規(guī)則正文。感謝您的閱讀，敬請批評指正！第一部分 筆者在《計枰點圍棋大規(guī)則藝術(shù)版分規(guī)則》中的原創(chuàng)文章的看點在原創(chuàng)，介紹原創(chuàng)，可以節(jié)省讀者朋友的時間。筆者在《計枰點圍棋大規(guī)則藝術(shù)版分規(guī)則》中的原創(chuàng)計有10項，如下：一、將“子空皆地，地多為勝”引入計目法以爭地為目的來下圍棋，判定勝負的準則是“地多為勝”。立足于此，第一要務(wù)當是搞清地的概念。本規(guī)則將“子空皆地，地多為勝”引入計目法，將日韓兩國規(guī)則之“惟目是地”提升到“子空皆地”，就為實現(xiàn)圍棋規(guī)則的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。見第一條。 二、指出了日本規(guī)則“惟目是地”錯誤觀念的病根就在于不懂得棋子生存的條件。日本規(guī)則因無視“棋子的著點是棋子安身立足之地”而產(chǎn)生出“子與單官非地”的錯誤觀念，同時產(chǎn)生“子非地，但死子為負地”的邏輯混亂。 見第四條。三、提出了“等子比空，目多為贏”這科學計目法的原理“等子比空，目多為贏”是筆者的原創(chuàng)。1993年發(fā)表的計活子圍棋規(guī)則的早期版本《倉頡圍棋規(guī)則》在數(shù)路法中有“停子比路，路多為贏”（停，停勻，均勻，相等之意）之句，同年寫作的計枰點圍棋規(guī)則中，已有“停子比目，目多為贏”之句。2000年開始，在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛宣傳，可以查到大量的寫有此句的文章（如《計枰點圍棋規(guī)則》、《敦煌棋經(jīng)“子多為勝”句之解譯》、《科學計目法》等等）。在筆者提出“等子比空，目多為贏”這科學計目法原理之前，中日韓各國圍棋規(guī)則及應(yīng)氏規(guī)則均無此說，池田敏雄提案、美國規(guī)則和陳祖源新論，其關(guān)于計目法的內(nèi)容中也只有“著手相等”、“棄權(quán)一次應(yīng)交一子給對方作為俘虜”和“目等于己方的空加對方的死子”，而沒有“子空皆地”和“等子比目”。今天，“等子比目”已被廣泛認同，快要成為常識了，這是非常好的事情。對此，我是十分高興的；同時，我也認為實事求是地明確申明本人擁有的知識財產(chǎn)，是誠實的勞動創(chuàng)造者理應(yīng)擁有的正當權(quán)利。見第十五條。四、關(guān)于收單官收單官由對局者各方自行決定，想收就收，不收可放棄。按本藝術(shù)版將棋做成等子局面之判例（見后），收單官不會獲利，不收單官也不會受損（即便甲方放棄，讓乙方收盡所有的單官，甲方也不會受損，乙方也不會獲利）。所以，對局者在看清了因收單官而緊氣后不會產(chǎn)生手段時便可放棄；反之，若對局者看出因收單官而緊氣后會產(chǎn)生手段時，便不應(yīng)放棄了。 見第九條。五、單劫不粘有目單劫不粘有1目，這是計枰點規(guī)則之科學計目法對日本計目法的改良。經(jīng)此改良后，就在這個問題上消除了計目法與中國數(shù)子法的分歧與差異。持有劫的一方劫材有利時不粘劫，也已單方圍住并牢牢控制住那個劫空（打劫處的空點），故該方在劫空處有1目（若劫材有利，粘劫會損1點）。見第十條。六、帶眼的雙活棋有目按照“子空皆地，空屬鄰子”之真理，本規(guī)則認為雙活棋中某方棋子單獨圍住的空點（真眼與假眼）是目，對日本規(guī)則之“雙活無目”作出了改良。經(jīng)此改良后，就在這個問題上消除了計目法與中國數(shù)子法的分歧與差異。見第十條。 七、一方權(quán)利的單官有目“雙活棋中一方權(quán)利的單官，每個有1目”是計枰點規(guī)則之科學計目法對日本計目法的改良。經(jīng)此改良后，就在這個問題上消除了計目法與中國數(shù)子法的分歧與差異。雙活棋中單方有權(quán)用棋子占據(jù)的空點（“一方權(quán)利的單官”），等同于該方圍空中的路點（可以填入活子的空點，也就是基本眼位除外的空點），是該方在其圍空以外擁有的路點。所以，每個這樣的空點都是1目（1點）地（但權(quán)利方下子占領(lǐng)的話，便會損失這1點地，這是因為按本藝術(shù)版“將棋做成等子局面之判例”，這1點地就要由雙方平分了）。見第十條。八、從唐代圍棋程序中發(fā)掘出一個偉大的判例這個判例就是——不論棋局休止前雙方的著手是否相等，填空做棋后，將棋盤上的黑白棋子所占據(jù)的枰點（子點）與公氣所在的空點平均分配給雙方，就將棋做成為等子局面。本判例與“白先虛著（或放棄）時黑應(yīng)貼1點”具等效性，都是“先下子的黑方收后時要貼1點”的優(yōu)化。蓋因?qū)⑵灞P上的黑白棋子所占的子點平均分配給雙方，就在盤面上黑子比白子多1個時讓黑方貼出了1點。說明：唐代圍棋先有“偶數(shù)終局”之規(guī)則（見趙之云先生所著《中國圍棋勝負計算法之演變》一文），可見唐代圍棋是“等子比路”的算法。后來改為“完全不收單官”，則回填做棋后使棋盤上呈現(xiàn)等子局面之判例隱含于其中矣。另，若有人否認唐代圍棋有此判例，則請將其視為筆者的創(chuàng)造吧。 見第十三條。九、實戰(zhàn)解決的獨立性本藝術(shù)版之實戰(zhàn)解決不是棋局的繼續(xù)，而是獨立于棋局進程之外的實戰(zhàn)檢驗，在這個方面是與中國現(xiàn)行規(guī)則不同的。棋局休止后，對局者雙方發(fā)生的一切分歧（包括確認死活、確認空點的歸屬及其它一切方面的分歧），都應(yīng)以實戰(zhàn)來解決之。實戰(zhàn)解決時應(yīng)將棋局恢復(fù)到休止時的局面，由輪走方先下；實戰(zhàn)解決后，也應(yīng)將棋局恢復(fù)到休止時的局面，按實戰(zhàn)所確認的結(jié)果來做棋。說明：實戰(zhàn)解決后，也應(yīng)將棋局恢復(fù)到休止時的局面，按實戰(zhàn)所確認的結(jié)果來做棋——這個說法的理由是：既然雙方都認為盤面已無棋可爭而休止，就表明了雙方已做出結(jié)束爭棋的決定。同落子無悔的道理一樣，結(jié)束爭棋的決定已經(jīng)做出后也不得反悔。 見第十四條。十、科學計目法與中國數(shù)子法及應(yīng)氏填滿計點法的兼容本規(guī)則之科學計目法與中國數(shù)子法及應(yīng)氏填滿計點法實現(xiàn)了完美的和諧的互相包容。按本規(guī)則，人們可以由計目法的結(jié)果得到數(shù)子法的結(jié)果并以應(yīng)氏填滿計點法來進行檢驗。見第十六條、第十八條。 第二部分 規(guī)則正文計枰點圍棋大規(guī)則藝術(shù)版分規(guī)則第一條、子空皆地，地多為勝以爭地為目的來下圍棋，判定勝負的準則是“地多為勝”。立足于此，第一要務(wù)當是搞清地的概念。本規(guī)則將“子空皆地，地多為勝”引入計目法，將日韓兩國規(guī)則之“惟目是地”提升到“子空皆地”，就為實現(xiàn)圍棋規(guī)則的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。棋局結(jié)束，清理完死子后，各方棋子占據(jù)的點（子點，簡稱為“子”）與圍住的空點（稱為“空”或“目”）是各方的地，公空（任何一方不能單獨占據(jù)或圍住的空點，如公氣）由黑白雙方均分。1子等于1目，都是1點地。簡單說就是，子空皆地，空屬鄰子，公空均分，地多為勝（地的單位是點）。第二條、空枰開局，黑先白后；輪番下子，可以放棄下子是棋手的權(quán)利而不是其義務(wù)，輪到下子的一方可以根據(jù)情況放棄著手。說明：本藝術(shù)版之著手可以放棄是自由的無條件的，不同于計枰點規(guī)則明清版之“不準放棄，可下虛著”（虛著之子要于做棋時回填），也不同于美國規(guī)則之“每棄權(quán)一次須交一子給對方當俘虜”。第三條、棋子的氣與棋子緊鄰的有線相連的空點叫做棋子的“氣”。作為氣的某個空點被其他棋子占據(jù)后，這口氣就不復(fù)存在。第四條、棋子生存的條件棋子的生存條件有兩個：棋子的著點，這是棋子安身立足之地；棋子的氣點，這是棋子（表示人）獲取食糧、水和能源之地。說明：日本規(guī)則因無視第1個條件而產(chǎn)生出“子與單官非地”的錯誤觀念，同時產(chǎn)生“子非地，但死子為負地”的邏輯混亂。第五條、提走對方無氣的棋子氣是棋子生存的必要條件。有氣的棋子能夠生存在棋盤上，沒有氣的棋子不能生存在棋盤上。一方下子后，致使對方的若干棋子成無氣狀態(tài)時，提走對方無氣的棋子。第六條、禁著點當一方落子于某個空點后，不能致使對方的若干棋子成無氣狀態(tài)而提走它們，只是己方所下這一子或包括它在內(nèi)的己方若干棋子成無氣狀態(tài)，則此空點為禁著點。第七條、保留提子棋局過程中要保留各方被提走的棋子，于做棋時與清理盤面時提走的死子一并回填。說明：本規(guī)則同時包容了計目法與數(shù)子法，故要保留提子。即便是中國現(xiàn)行數(shù)子規(guī)則，保留提子也有利于通過點目來判斷形勢，應(yīng)予以提倡。第八條、關(guān)于打劫當一方提劫后，另一方不得立即回提同一個劫。當長生劫、循環(huán)多劫等罕見情形出現(xiàn)時，可視為“天降祥瑞”，判為和棋。說明：本藝術(shù)版關(guān)于劫爭的條款，百分百地采用了吳清源先生的主張。吳先生的所主張的打劫規(guī)則簡單好用，易于普及，重棋道重藝術(shù)而淡看輸贏，體現(xiàn)了吳先生所倡導的“中”的精神。第九條、關(guān)于收單官收單官由對局者各方自行決定，想收就收，不收可放棄。說明：按本藝術(shù)版將棋做成等子局面之判例（見后），收單官不會獲利，不收單官也不會受損。所以，對局者在看清了因收單官而緊氣后不會產(chǎn)生手段時便可放棄；反之，若對局者看出因收單官而緊氣后會產(chǎn)生手段時，便不應(yīng)放棄了。第十條、關(guān)于單劫、雙活棋中的單方眼位與“一方權(quán)利的單官”（1）關(guān)于單劫持有劫的一方劫材有利時可不粘劫而主張在打劫處的空點上有1目。說明：持有劫的一方劫材有利時不粘劫，也已單方圍住并牢牢控制住那個劫空（打劫處的空點），故該方在劫空處有1目。請注意，持劫方劫材有利時，粘劫會損1目（1點）地。這是因為按本藝術(shù)版“將棋做成等子局面之判例”，這1點地就要由雙方平分了。（2）雙活棋中的單方眼位雙活棋中，一方單獨擁有的每個真眼或假眼是其1目地。說明：本規(guī)則不同于日本規(guī)則之“雙活無目”。（3）雙活棋中單方有權(quán)用棋子占據(jù)的空點（“一方權(quán)利的單官”）雙活棋中單方