show論語(yǔ)選讀—君子之風(fēng)(編輯修改稿)
2024-09-01 00:49 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 視 。 孔子在本章里 對(duì)那些一心想當(dāng)官的人斥為鄙夫 ，這種人在沒(méi)有得到官位時(shí)總擔(dān)心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會(huì)不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現(xiàn)實(shí)生活中也是司空見(jiàn)慣的?？鬃訉?duì)之表示了極大的蔑視。當(dāng)然，這種人是不會(huì)有什么好的結(jié)局的。 朱熹注釋：小則吮癰舐痔，大則弒父與君，皆生于患失而已。胡氏曰： ? 許昌靳裁之有言曰：‘ 士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無(wú)所不至矣。 ’ 志于富貴，即孔子所謂鄙夫也。 ? 吮癰舐痔（ shǔn yōng sh236。 zh236。） 吮：聚攏嘴唇來(lái)吸；癰：毒瘡；舐：舔。指為人舔吸瘡痔上的膿血。 比喻卑劣地奉承人。 出處 《莊子 列御寇》：?秦王有病召醫(yī)，破癰潰座者得車一乘；舐痔者得車五乘。所治愈下，得車愈多。? 現(xiàn)實(shí)生活中患得的情況并不少見(jiàn)。有的是比較了得到之后的付出和收獲，認(rèn)為不合算而患得；還有的是對(duì)得到以后的責(zé)任有畏難情緒，害怕不能勝任而患得。 患得患失的孔子所最關(guān)注者唯一事：培育高于物欲需求的高貴人性。 假如你有兩塊面包，應(yīng)該用一塊面包去換一朵水仙花。 —— 穆罕默德 孔子為什么稱贊他有道德？ 子曰： ? 賢哉回也，一簞 ｄ āｎ 食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。 ? 顏回追求正道， 安貧樂(lè)道，淡泊名利，不追求生活享受，只追求精神生活的豐富。 顏淵檔案 名回，字子淵。春秋末期魯國(guó)人。 《 孔子家語(yǔ) 》 記曰： ? 年二十九而發(fā)白，三十二而死。 ? 后儒曾評(píng)價(jià)說(shuō)： ? 顏?zhàn)記](méi)而圣學(xué)亡。 ? 足見(jiàn)顏淵對(duì)儒學(xué)的重大影響。 ? 好學(xué) ? 的精神 安貧樂(lè)道 ? 不違仁 ? 孔子語(yǔ)錄 有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今則無(wú)。 回也，其心三月不違仁。其余，則日月至焉而已矣。 顏淵死，孔子曰 ? 天喪余！ ? 聚散無(wú)常，喻富貴短暫，猶今之?過(guò)眼云煙?。 云在天上，高不可及，喻富貴與己無(wú)關(guān)。 浮云至輕至淡，喻富貴無(wú)足輕重。 不義而富且貴，于我如浮云 對(duì) ? 浮云 ? 比喻的理解 : 【 原文 】 葉公問(wèn)孔子 于 子路，子路不 對(duì) 。子曰： ? 女奚 不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老 之 將至 云爾 。 ? （ 7?19） 此章乃孔子之自述?？鬃由?，惟自言好學(xué)，而其好學(xué)之篤有如此。學(xué)有未得，憤而忘食。學(xué)有所得，樂(lè)以忘憂。學(xué)無(wú)止境，斯孔子之憤與樂(lè)亦無(wú)止境。如是，惟日不足，而不知年歲之已往，斯誠(chéng)一片化境。 錢穆 《 論語(yǔ)新解 》 第十章 —— 子曰：?君子道者三，我無(wú)能 焉 ：仁者不 憂 ，知者不 惑 ，勇者不 懼 。?子貢曰：?夫子自道也。?（ ） 君子：不憂不惑不懼 （ ）本章孔子從仁、智、勇三者嚴(yán)格要求自己，以成仁道 。 孔了提出仁 、 知 、 勇三者作為衡量君子的道德標(biāo)準(zhǔn) ， 他自謙說(shuō)尚未做到 。 其目的在于 勉勵(lì)學(xué)生 ， 從仁 、 知 、 勇三個(gè)方面去培養(yǎng)仁德 ， 成為仁人 。 君子的心靈世界是怎么樣的？ 子曰：? 仁 者不憂， 知 者不惑， 勇 者不懼。? 在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是重要的三個(gè)范疇。 《 禮記 中庸 》 說(shuō)：?知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也。?孔子希望自己的學(xué)生能具備這三德，成為真正的君子。 仁者 足以 愛(ài)人 ，故 胸懷天下 ，故不以一己私利而憂愁； 智者 足以 明禮 ，故能 克己復(fù)禮 ，故不為一己私利而迷惑； 勇者 出自 禮仁 ，大義凜然， 殺生成仁 ，故不因一己私利而畏懼。 于丹的解讀是這樣的：一個(gè)人有了仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比 仁厚 、寬和 ，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心 安靜 、 坦然 。所以說(shuō)： 仁者無(wú)敵 。 ? 孔子強(qiáng)調(diào)的?君子道者?三方面他認(rèn)為自己沒(méi)能做到，而子貢卻說(shuō)?夫子自道?，到底是孔子謙虛還是子貢夸大事實(shí)？ ? 理想和現(xiàn)實(shí)之間總會(huì)有差距，差距可以激起人們的理想和追求。 ? 子貢認(rèn)為老師在仁、智、勇等方面的努力是卓有成效。沒(méi)有夸大。 【 原文 】
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