生本教育的教師觀(編輯修改稿)
2025-08-31 22:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 者，是知識信息源，是解釋書本信息的權(quán)威，兒童需要跟隨教師學(xué)習(xí)。教育需要啟蒙。舊的觀念把整個教育視作都是啟蒙。但是，我們更看到了，教育不僅僅是啟蒙。啟蒙只是點(diǎn)燃和燭亮。作為工作環(huán)節(jié)，它只是教育的一個重要的但是很小的一部分，或者就精神來說，是寓于教育中的一種潛在的作用。學(xué)校教育教學(xué)中的啟蒙有兩個含義。一是文化發(fā)展的啟蒙。兒童從自然人走向社會人（注意，永遠(yuǎn)是社會—自然人）的時候，兒童需要接受既有的人類智慧成果和社會規(guī)約，從而需要知識的啟蒙。就這個意義來說，啟蒙就是使初學(xué)者得到基本的、入門的知識。另一種是精神解放的啟蒙：啟蒙就是實(shí)現(xiàn)人的精神解放，讓人感受到自己的內(nèi)在力量。這兩種啟蒙，其本質(zhì)都是是喚醒人的含有本能作用的學(xué)習(xí)機(jī)制，使之得以調(diào)動并在新的領(lǐng)域中工作。我們把精神啟蒙和文化啟蒙的含義弄清楚以后，對于啟蒙的時間空間占有就有了較為清楚的認(rèn)識。實(shí)際上，文化的啟蒙是少占時的，它開啟了兒童的多占時間空間的自主活動，而精神的啟蒙更是附著在學(xué)習(xí)過程之中，只要學(xué)習(xí)過程是自主的和有效的，兒童就自動地得到了精神啟蒙，當(dāng)然，在這樣的過程中，教師的說教和鼓勵，也會起到錦上添花的作用。這就是說，教師的工作，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的教，而是以組織兒童的學(xué)習(xí)生活為中心，在短暫的文化啟蒙之后和經(jīng)常性的無形的精神啟蒙之中，讓學(xué)生盡可能地自己做、自己學(xué)。具體來說，教師的工作就是：一、規(guī)劃兒童文化發(fā)展路徑?？偟膩碚f，學(xué)生的學(xué)習(xí)需要由教方作出規(guī)劃。今天，在規(guī)劃中我們經(jīng)常遇到的問題是，學(xué)習(xí)知識的過程應(yīng)當(dāng)具有整體性，而學(xué)科似乎又是對整體性的破壞，人們甚至以此來否定學(xué)科。我們說，人類知識浩如煙海，必須進(jìn)行系統(tǒng)的整理，并借助于系統(tǒng)進(jìn)行傳承。學(xué)科就是對知識的整理的方式。在學(xué)校制度下，兒童的文化發(fā)展，既是整體的，又總是具備學(xué)科的形態(tài)。整體性并不意味著不要學(xué)科，而是說，學(xué)科學(xué)習(xí)須密切聯(lián)系整體。這種聯(lián)系主要在兩個方面。一是學(xué)科來自生活，是生活的一部分，而生活是整體的、生動的。我們總可以找到學(xué)科和生活的中介。常見的是找到相關(guān)的模型和例子。其實(shí)，“人總是記不住條文，而只能記住故事”。比如，一個人是怎樣記住了“左”和“右”的——“左”和“右”只不過是一種規(guī)定。原來，小時候，每個人都有自己記住它的方法。某人就是靠別校章的地方記住了左的，另一個人靠吃飯拿筷子的手記住了右。知道了左，加上除了“左”就是“右”的規(guī)定，作出了推論——另一個是右。于是，就有了一個“微型的學(xué)科”，它有著生活的基礎(chǔ)（別校章的地方），又有著基本概念（“左”），再加上基本的公理（除了左就是右），就得到了推論（另一邊就是右）。就這樣，生活引起的思維的活動，形成了各種各樣的的微型學(xué)科、微小分支，再結(jié)合為較大的學(xué)科。學(xué)科就是生活世界的的深刻反映，是解釋和揭示整體的事物的內(nèi)部規(guī)律的方式。聯(lián)系整體是學(xué)科本質(zhì)呈現(xiàn)的需求，也是學(xué)習(xí)的需求。二是學(xué)科是整個發(fā)展人培養(yǎng)人的教育的組成部分，對學(xué)科的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)人的世界觀、方法論，科學(xué)的精神態(tài)度的場地。今天，課程編制的規(guī)定不斷發(fā)生變化，比如，時而分科，時而整合，時而“模塊”，時而獨(dú)進(jìn)，如何對待這種變化呢？我們說，不論課程編制如何改變，但其應(yīng)包含的學(xué)科和兒童生活的聯(lián)系，卻總是不變的。科學(xué)的敘述是從現(xiàn)實(shí)本體中的認(rèn)識升華，借助學(xué)科或不借助學(xué)科，都不能改變這種聯(lián)系。借助學(xué)科有利于相關(guān)科學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)的深入的闡述。即使以學(xué)科的形態(tài)出現(xiàn)的真善美，也處處聯(lián)系著整體事物，聯(lián)系著全部生活。想要保持知識學(xué)習(xí)與生活整體的聯(lián)系，不需要否定分科課程，而是要依靠生命自身對事物和知識的整合力量。而為此，教學(xué)就要做到重心下移，盡量擴(kuò)張?jiān)诟拍畛橄笄奥?lián)系生活去認(rèn)識的時間和空間。這樣，我們就能既依托學(xué)科的系統(tǒng)，又廣泛深入地聯(lián)系生活、并貼近兒童心靈，從而使學(xué)習(xí)具有整體的特征，發(fā)揮在整體中，依托生命力量的學(xué)習(xí)優(yōu)勢。否定學(xué)科的想法，雖然有它某方面的意義，但缺少可操作性，原因是它基于對學(xué)科和整體的關(guān)系的誤解。簡言之，我們可以分科為經(jīng)，而以生活為緯，推動兒童掌握基本知識，并發(fā)展人的強(qiáng)大能力。除了初始的符號的啟蒙，在兒童學(xué)習(xí)過程中，教師的還需要規(guī)劃在思想突變點(diǎn)上（注意，不是日常所謂知識點(diǎn)，而是新舊思想的結(jié)合點(diǎn)）幫助學(xué)生接觸某種新思想的端倪。例如，從個別的化學(xué)元素的認(rèn)識進(jìn)入元素周期的認(rèn)識，從測量的實(shí)踐進(jìn)入對角的性質(zhì)——三角函數(shù)的需求。一般來說，學(xué)生（特別是低年級的）不會自發(fā)地找到這類思想突變，而需要由老師帶入門，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，促使兒童自己形成思想的突變，用自己的思想享受前人的思
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