正確認識我國社會現(xiàn)階段道德狀況(編輯修改稿)
2024-08-31 17:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 以公德問題為例。一方面，扶貧濟困、見義勇為的傳統(tǒng)美德遇到了新情況、新挑戰(zhàn)，一個“小悅悅”事件，似乎顛覆了不少國人的道德觀念，要不要救助不相識的人，成為一些人心中糾結不清的問題。另一方面，勇敢徒手接住墜樓女童的杭州“最美媽媽”吳菊萍，以德報德、堅決拒收上萬元補償金的合肥兩位農(nóng)婦，在看到孩子躺在馬路上抽動的那一刻“只想著救人”的陳賢妹，這一個個平凡的道德模范，這些在中國大地上天天都會出現(xiàn)的義舉，為中國社會牢牢地支撐起扶危濟困、見義勇為的道德藍天。這些年，每遇大災大難，中國社會都會出現(xiàn)“一方有難，八方支援”的感天動地的場面。蔚為壯觀的志愿者隊伍，已成為今天中國社會一道真善美的風景線。為北京奧運會服務的志愿者就達170萬，是奧運史上志愿者最多的一屆。據(jù)團中央志愿者工作部2005年的不完全統(tǒng)計，全國有260萬個學雷鋒小組，學雷鋒志愿者超過3000萬人；全國已建立了43萬個志愿者組織，常年開展活動的志愿者超過6000萬人，注冊的志愿者達2000多萬人。志愿者如同一面鏡子，折射出中國社會大多數(shù)人對社會的責任感和赤誠心，折射出中國社會道德狀況的主流。 三論：正視社會轉型大背景下的道德發(fā)展變化，動員起全社會的力量，共建我們的道德家園 《正視道德問題 加強道德建設——三論正確認識我國社會現(xiàn)階段道德狀況》一文認為，當今中國社會存在的道德問題，是在社會轉型大背景下發(fā)生的，具有鮮明的社會轉型期特征。毫無疑問，道德問題的主觀成因是十分重要的。但是，正如馬克思、恩格斯所說：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？”在人類歷史的本源意義上，是人們的社會存在決定人們的意識，而不是相反。因此，分析道德問題的客觀成因，對于我們加強道德建設、治理道德問題，有著更為重要的意義。 為什么官員腐敗問題易發(fā)多發(fā)？文章分析說，在市場經(jīng)濟條件下，圍繞配置資源的權力展開的尋租博弈，是當前我國腐敗現(xiàn)象的基本特征。而所謂尋租，最直接的表象，就是權錢交易。這樣的尋租或權錢交易現(xiàn)象，在計劃經(jīng)濟時代是很難發(fā)生的。在計劃經(jīng)濟時代，社會的經(jīng)濟結構簡單、利益主體單一，全國的企業(yè)就像一個個生產(chǎn)車間，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，產(chǎn)品如何銷售、利潤如何分配、工資如何確定，等等，并不由企業(yè)自己決定，生產(chǎn)要素的配置主要是政府主管部門按照計劃指令執(zhí)行。在這樣的經(jīng)濟社會環(huán)境中，政府官員和企業(yè)負責人缺乏尋租的根據(jù)，也難有尋租的可能，各級政府對計劃執(zhí)行情況的監(jiān)督管制是簡便而高效的?！ 嵭惺袌鼋?jīng)濟體制后，情況發(fā)生了根本變化。社會的經(jīng)濟結構日益復雜化，利益主體日益多元化。不同所有制企業(yè)所形成的不同市場主體，在生產(chǎn)、交換、分配、消費全流程展開競爭，其激烈程度，被形容為“市場如戰(zhàn)場”。由于轉型中的社會主義市場經(jīng)濟體制還存在著諸多的不健全不完善，給權力與市場之間留下了許多空隙，權力可以通過這些空隙進入市場，金錢也可以通過這些空隙獲得權力。正是所謂的“審批經(jīng)濟”，導致在一些時段、一些領域和一些人群中，權力尋租和權錢交易現(xiàn)象突出。該由政府管的，一些職能部門不作為，有權不用；不該由政府管的，一些職能部門亂作為，有權亂用。這些不作為和亂作為反映的正是制度上的缺陷，它為權力尋租和權錢交易，為一些失德的官員提供了貪污腐敗的客觀條件。如鄧小平同志所說，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面?！ 槭裁瓷虡I(yè)誠信缺失問題易發(fā)多發(fā)？文章分析認為，這與市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的復雜性大大提升，生產(chǎn)、流通、消費時間延長、環(huán)節(jié)增多、層次疊加等密切相關。在自然經(jīng)濟和簡單商品經(jīng)濟條件下
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