【文章內(nèi)容簡介】 [參賽者]所提交的大部分構(gòu)思，希望顯得宏偉，就象天外飛來的堡壘重重的栽在田園牧歌式的阿爾卑斯湖里，泡在水中的絕壁上插滿了老樹或飾之以綴著花朵的草皮。我會(huì)對(duì)陪審團(tuán)說：“我們的大廈位于林間的空地上，為綠草所環(huán)繞，它甚至不會(huì)去打攪一株薔薇花……”每一扇窗都將開向牧歌式的風(fēng)景。多么完美的環(huán)境！在此，將為世界和平而工作。 3) 尺度在每棟建筑中都應(yīng)當(dāng)被考慮，一種尺度即代表一個(gè)時(shí)代，它是精神的標(biāo)尺，是由我們控制的技術(shù)手段和力量的標(biāo)尺。今日這樣一種尺度正在被加以研究，如果我們?cè)敢?，與過去相比我們所擁有的技術(shù)資源幾乎是無限的。機(jī)器的速度影響著我們將要建造的東西的尺度?，F(xiàn)代企業(yè)的新尺度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那阻礙著當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的小氣的結(jié)構(gòu)。膽小鬼在這一邊，有勇氣的人在那一邊。 讓我來引一個(gè)例子，又是來自阿爾及利亞。為了給輪船，火車和汽車建一個(gè)新的終點(diǎn)站，一個(gè)工程師Renaud和一個(gè)建筑師Cassan，采用了現(xiàn)代尺度。我們?cè)?931年為阿爾及爾作控制性規(guī)劃時(shí)也推薦了這一尺度。它是如此粗暴，如此革命，如此嶄新，我們稱之為“炮彈規(guī)劃（planObus）” 通過研究巴黎近幾年來的發(fā)展，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)試圖增長的尺度。這種增長實(shí)際上并未發(fā)生，在這種情況下，[雖然]是受新技術(shù)的影響，但卻是由一個(gè)日益保守的政權(quán)來指導(dǎo)。結(jié)果是你們所看到的：Vosges廣場(chǎng)，Vendome廣場(chǎng),協(xié)和廣場(chǎng)，殘廢軍人廣場(chǎng)和練兵場(chǎng)。現(xiàn)在從飛機(jī)上看到的景象粉碎了我們的任何限制，壓倒了我們的渺小，嘲笑了我們的無能。從巨大的城市上方飛過，把你的注意力集中在二十世紀(jì)的作品。一切都是破碎的，孤立的，局部的，完全喪失了一致性。現(xiàn)在那些對(duì)擬定國家重建的原則負(fù)責(zé)的個(gè)人的特征就是缺乏思想。除非我們反抗，否則，在過去曾壓倒我們的對(duì)責(zé)任的遺忘和退讓仍將剝奪我們將來可望獲得的任何尺度的努力。 4) 建筑必須能夠被通過（walked through）和穿越（traversed）。它決非某一學(xué)派讓我們相信的完全的圖形錯(cuò)覺，圍繞某些抽象的點(diǎn)組織起來，這些點(diǎn)假裝是一個(gè)人，一個(gè)空想出來的人，有著蒼蠅的復(fù)眼，并且視線是同時(shí)環(huán)繞一周的。這樣一個(gè)人根本不存在，而且作為這種誤解的結(jié)果，古典時(shí)代為建筑的全面解體設(shè)置了陷阱。相反，我們自己的人在頭的前部有兩只眼睛并直直的向前看，我們的人四處走動(dòng)并變換位置，在一連串的建筑現(xiàn)實(shí)之間移動(dòng)。他再一次體驗(yàn)通過運(yùn)動(dòng)的秩序所得到的強(qiáng)烈感受。這是如此真實(shí)：建筑將被判是死還是生，取決于運(yùn)動(dòng)這一準(zhǔn)則在多大程度上被漠視還是被非凡的開發(fā)利用。 5) 當(dāng)一個(gè)人在談?wù)撏獠康倪\(yùn)動(dòng)時(shí)，他就是在討論生與死，感覺的生與死。在討論內(nèi)部循環(huán)（circulation運(yùn)動(dòng)）時(shí)，更是如此。在非正式的意義上，一個(gè)生物有時(shí)可以被稱為一個(gè)“消化管道”。讓我們同樣簡單的把建筑定義為內(nèi)部循環(huán)，且這不僅僅是從功能的角度而言。（每個(gè)人都知道為了解決在現(xiàn)代建筑物中嚴(yán)格的設(shè)計(jì)問題，工業(yè)建筑、行政中心或公共建筑都被迫將辦公室以一種僵硬的秩序布置，常常就是沿走道呈直線排列。）建筑就是內(nèi)部循環(huán)，這更多的是出自情感上的理由：作品的千姿百態(tài)——如同交響樂一般從未離開我們——在比較的意義上我們可以理解：踏步把我們置于這兒，然后又把我們帶到那兒，讓我們的眼來享受墻以及墻后的期盼，揭示出人意料的空間的門提供了期待與驚奇；或者是從窗或洞注入室內(nèi)的陽光所設(shè)計(jì)的黑白分明的影；或者是遠(yuǎn)景，無論是建成的[建筑]還是處女般的[自然]——如同尚處于創(chuàng)造中的完美構(gòu)思。內(nèi)部循環(huán)的質(zhì)就是作品的在生物學(xué)意義上的規(guī)定，因?yàn)榻ㄖ慕M織與建筑的本質(zhì)目的有著密切的關(guān)系。 好的建筑是可以被“通過”和“穿越”的，無論是在內(nèi)部還是在外部：那是活生生的建筑。壞的建筑就是僵死的圍繞一個(gè)固定的，不真實(shí)的，虛偽的點(diǎn)，這絕對(duì)異在于人類的法則。位于Leman湖畔的180平方英尺的小房子，位于Poissy的薩伏伊別墅，我們的聯(lián)合國大廈方案，東京博物館，還有蘇維埃宮（1932年我們應(yīng)邀向一個(gè)限額的國際競(jìng)賽所提交的方案）；所有這些建筑，彼此之間如此不同，都取決于賦予內(nèi)部循環(huán)以完美無瑕的秩序。然而，我們對(duì)這一基本原則的堅(jiān)持既未得到尊重，也未得到體諒。在莫斯科，我們的建筑被認(rèn)為是資本主義的和小資產(chǎn)階級(jí)的；在巴黎，則常常被人當(dāng)作布爾什維克。 6) 不僅如此，蘇維埃宮的設(shè)計(jì)要求借現(xiàn)代技術(shù)手段提供給想象力最大膽的發(fā)明。其結(jié)果有時(shí)會(huì)令人驚駭，但它們當(dāng)然是正確的，所以把我們的方案棄之不顧而采用傳統(tǒng)的建筑形式是愚蠢，或者說，是犯罪。據(jù)此，這個(gè)能容納14000人的觀演廳被設(shè)計(jì)成一個(gè)最純粹的瓶（vase，暗示純粹空間），模仿半開貝殼的雙曲面。觀眾席上的每一個(gè)點(diǎn)，即觀眾的每一成員，在天花上都有一個(gè)相應(yīng)的使聲波產(chǎn)生偏轉(zhuǎn)反射的點(diǎn)。純粹的數(shù)學(xué)，通向和諧的鑰匙。不僅如此，觀眾席上的每一個(gè)點(diǎn)都能不受阻礙的看到舞臺(tái)和大廳的中的任何一個(gè)點(diǎn)。通過這種方式，我們消除了舞臺(tái)與觀眾之間的任何障礙。此外，聲學(xué)中引人注目的難題與重力法則無關(guān)。其所要求的解決更近于生物學(xué)而非靜力學(xué)或材料力學(xué)。走已被拋棄的路大體上是沒什么用的。 一個(gè)巨大的拋物線形拱，300英尺高，材料是鋼筋混凝土，被置于管弦樂隊(duì)的上方，通過埋在地下的支撐體從外面撐起來。在約三分之二的高度，一個(gè)巨大的墻板從兩個(gè)支撐桿上垂下來。八榀有力的鋼桁架的端部就插在這支撐桿里。鋼桁架的另一端架在從大廳的另一面豎起的支架上。天花就懸在這巨大的八根鋼桁架下，用無數(shù)的桿件連接，使其懸于空中。天花由兩層僅幾英寸厚的混凝土薄殼組成，距離為6英尺7英寸。因而，其功能既能作為聲音的反射板又作為隔熱層。結(jié)果是：這個(gè)大廳，幾乎和協(xié)和廣場(chǎng)一樣大，無任何笨重的支撐，絕對(duì)的自由，被舉在高處如同朱迪斯擎著荷羅孚尼（基督教《次經(jīng)》故事人物）的頭，提著他的頭發(fā)！ 7) 這一肯定的事業(yè)沒有屈服于（世界上某個(gè)特定的）地區(qū)的壓力。技術(shù)，計(jì)算與實(shí)驗(yàn)室研究的產(chǎn)物，乃是全世界人的遺產(chǎn)。這一點(diǎn)在中世紀(jì)非常清楚：哥特式拱券發(fā)明的消息傳遍了歐洲的每一個(gè)角落，由西至東，由北至南。在我們的時(shí)代，鋼材與鋼筋混凝土技術(shù)具有同樣的普遍性。每個(gè)人都可以使用這些材料。地球上沒有任何一片天空或任何一塊土地能聲稱其獨(dú)占[該技術(shù)]。然而，在窮盡這些[技術(shù)]力量的潛力時(shí)，所用的材料應(yīng)該是安全的，受過檢驗(yàn)的，服從于嚴(yán)格的控制，無論在什么情況下只要可能都是合成的，并由阻力系數(shù)所控制。這些現(xiàn)代材料如：波特蘭水泥和各式各樣的鋼材都是很好的例子。在建造過程中，我們可以看到建筑并非絕對(duì)的服從于任何嚴(yán)格的程序，恰恰相反，墻、樓板和拱等等的建造將依從于當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，采用當(dāng)?shù)氐哪静墓S、木匠、石匠和泥瓦匠所用的材料。這些材料可以是當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，如石塊和石板，也可以是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)制造業(yè)的產(chǎn)品，比如磚瓦。[這些材料]作為日常環(huán)境的一部分，以其令人熟悉的特征把過去與現(xiàn)在統(tǒng)一起來。習(xí)俗，其中某些已有千年之久，已成為我們生活的伙伴。這些與環(huán)境友好的協(xié)定是值得慎重考慮的。我們能從中得到一種安全感，一種歸屬感，并且這正是一切建筑所從發(fā)生的神秘珍貴之源。建于巴黎大學(xué)城的瑞士摟的曲墻就是一例：它是由一個(gè)迷戀其工作的石匠按傳統(tǒng)的“磨石”風(fēng)格壘起來的，并且，它與近來在樁基結(jié)構(gòu)上的發(fā)展不無關(guān)系：簡潔，如我們的骨骼結(jié)構(gòu)一樣強(qiáng)壯且合理，卻又令人無可抗拒的興奮。 于是，大學(xué)城的導(dǎo)師們因這面?zhèn)鹘y(tǒng)墻找到我們，他們給我們一些種子，讓我們種植一些蔓草，“這些東西在六個(gè)月內(nèi)將覆蓋住這可怕的墻。”然后他們還定了一些灌木種在墻基處，企圖把墻完全隱蔽起來。我們的長輩，夸耀其傳統(tǒng)，卻要壓制我們；但晚輩們，面對(duì)我們傳統(tǒng)墻的成功，鼓掌…… 8) 那么，在這兒讓我們記一下用哪些東西來譜寫我們的交響樂：太陽的法則；地形；尺度；揭示建筑本質(zhì)的外部循環(huán)；內(nèi)部循環(huán)；由技術(shù)發(fā)明帶給我們的無限的資源，在必要時(shí)與最傳統(tǒng)的手段調(diào)和著使用；最后，在引進(jìn)新材料的同時(shí)保留永恒的材料……無論是做一個(gè)周末別墅還是大型公共建筑，無論是一個(gè)水電站大壩還是一個(gè)工廠，對(duì)我們的挑戰(zhàn)都一樣。在這片國土上沒有任何地方的建筑可以等閑視之。每一個(gè)都有它的重要性，每一個(gè)都扮演一定的角色，并且，每一個(gè)對(duì)此都承擔(dān)一定的責(zé)任：是使這片土地變得更美還是更丑。每一個(gè)都是一個(gè)整體且又僅僅是一個(gè)片斷。民族被這種人造與自然之間的和諧所塑造。從一個(gè)踏步到另一個(gè)踏步，從一條街道到另一條街道，從一個(gè)城市到另一個(gè)城市……當(dāng)熱情已致力于建造我們周圍所有的每一個(gè)物體，難道其向我們展現(xiàn)的魅力會(huì)有任何間斷？ 9) 我談到和諧且暗示了由我們自己造成的突然打斷我們快樂的災(zāi)難。一個(gè)適合音樂的專業(yè)術(shù)語（和諧）……正是如此！建筑和音樂是一對(duì)姐妹，都是給時(shí)間和空間定比例。我們的感覺與之如此緊密相關(guān)以至其中即隱藏著我們通往玄奧的最高形式，上帝的語言。源自于建筑的感受取決于距離，尺度，高度，體積。數(shù)學(xué)擁有到達(dá)——或者遠(yuǎn)離——整體性的鑰匙。 你們相信么？建筑的鑰匙，比例，弄丟了，被遺忘。比例，在某一時(shí)期意味著一切，引導(dǎo)人類到達(dá)神秘的中心，已不再是讓我們考慮和擔(dān)心的東西了，它被拋棄。這就是我們的現(xiàn)狀。比例，這種不同尋常的視覺[要素]（難道我們不是和用眼睛來衡量的東西打交道么？），能涉及形而上學(xué)，從而把物質(zhì)引向精神。比例可以成為蠢人不會(huì)認(rèn)真對(duì)待的玩具，但如果我們把這一視覺要素置于支配性的地位，我們可以令游戲少受一些威脅。 讓我?guī)湍銈兓貞浺幌略蹅兊哪俏蛔谒淖雷痈暗娜耍核呀?jīng)站起來并穿過所有的房間。他聆聽環(huán)繞其周圍的物體所講述的語言，[那些是]他的同伴，他的熱望的目擊者。在他的家里布置得如同一個(gè)美麗的思想，當(dāng)他四處走動(dòng)時(shí)，它們對(duì)他說話。家具，墻，對(duì)外的開口，他那舒適的小房間，都對(duì)他說話，一生中的每一分鐘，每一小時(shí)，每一天，每一年就在這里展開。你們注意到我一次也沒有提到立面，那個(gè)詞是你們[學(xué)院派]學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它常常成為一塊遮羞布。不：我們正涉及到一個(gè)誕生于你們思想的生命，他里面有一顆心，他坦率的表達(dá)自己，借一個(gè)簡潔的外部平面毫不裝腔作勢(shì)的把自己與外界隔開……從來不是別的什么。開著窗的實(shí)墻，一直是房子的基本要素，即使是個(gè)棚屋，在每一個(gè)時(shí)代，在每一個(gè)地方，遠(yuǎn)在那些用學(xué)位來獎(jiǎng)勵(lì)無能的學(xué)校出現(xiàn)之前。 10) 于1933年在巴黎舉行的第五屆CIAM會(huì)議，致力于創(chuàng)造有價(jià)值的住宅。它應(yīng)該如何建造？通過表達(dá)結(jié)構(gòu)還是壓抑它？我所說的“壓抑”不是指壓制或反對(duì)。我所說的“表達(dá)結(jié)構(gòu)”是指：肯定結(jié)構(gòu)的各組成部分，讓結(jié)構(gòu)顯露出來，并讓這一趨勢(shì)成為我們建筑的中心原則。表達(dá)還是不表達(dá)一根柱（超越其承重功能）只是一個(gè)屬于個(gè)人的美學(xué)問題，我們不要在此詭辯。我們可以從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，但這只不過暗示了解決方式有無限多樣的可能性。如果你喜歡，可以很容易地開始無聊的爭(zhēng)吵。但我們今日所面對(duì)的是更為嚴(yán)肅的問題：“我們打算建造的東西的本質(zhì)是什么？”必須引入結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的健康[秩序]與必須用以指導(dǎo)我們項(xiàng)目的是同一個(gè)秩序，在平面和剖面中表達(dá)它。當(dāng)解決的問題不是關(guān)注與某些方面，而是本質(zhì)時(shí)，建筑的命運(yùn)將被決定。 11) 剛才，當(dāng)我致力于捍衛(wèi)我創(chuàng)造的權(quán)利時(shí)，你們聽到我召喚歷史為我作證。歷史曾是我的導(dǎo)師之一，并將繼續(xù)是我永遠(yuǎn)的引路人。任何一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的人在涉足建筑創(chuàng)新的未知之境時(shí)都不可避免的將其創(chuàng)造的活力建基于前人的教訓(xùn)之上，由時(shí)間所設(shè)立的路標(biāo)具有人類永恒的價(jià)值。我們可以把我們的遺產(chǎn)歸于民俗學(xué)（folklore），這一表達(dá)意味著在民眾傳統(tǒng)中盛開的創(chuàng)造精神之花，這一傳統(tǒng)的領(lǐng)域從人類的家園一直延伸至神的居所。什么是創(chuàng)造精神之“花”？體現(xiàn)精神的傳統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)（對(duì)那精神而言），每一環(huán)節(jié)確切地說是一個(gè)作品，這個(gè)作品在自己的時(shí)代是一次創(chuàng)新，實(shí)際上常常是一次革命性