小學美術(shù)教育未來趨勢透視(編輯修改稿)
2025-08-31 15:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 哲學、教育學和心理學 理論及教改方案才涌現(xiàn)出來，從而大大改變了傳統(tǒng)學校的面貌及人們對教育的認識。但是反過來說，現(xiàn)代教育 的特長是在分門別類的職業(yè)培訓，卻在相當程度上忽視了對人的完整性及人文精神的涵養(yǎng)。因而當人們對“現(xiàn) 代化”有了一種新的反省以后，不也應相應地要求教育作出適當調(diào)整，甚至要求教育為救治或預防現(xiàn)代社會的 弊病而作出安排嗎？ 現(xiàn)代學校教育的高效性不僅是教育科學與教學技巧帶來的，也是現(xiàn)代社會的需求，即市場的需求、競爭的 動機刺激出來的，因而它可能帶有短期行為的特征，這樣，它培養(yǎng)出來的人有可能是片面發(fā)展的。僅從我國的 實際情況看，為什么社會剛剛從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變，教育中片面瞄準考試、追求升學、單純重視“主 科”成績的傾向就十分嚴重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長們）對于現(xiàn)代化缺少全 面的理解和歷史的認識，還有一個原因在于傳統(tǒng)中國對教育的設(shè)計更多是以社會為本位的，更多強調(diào)為社會培 養(yǎng)建設(shè)人才；“成才”的價值取向一直超過對“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由于傳統(tǒng)社會 的定位，因而現(xiàn)代社會及其教育依然不會自動地注重育“人”。 事實也是如此，在西方的文藝復興和工業(yè)革命以后，雖然在一定程度上給人帶來了自由，卻沒有給這些解 放了的“自然人”以足夠的教養(yǎng)，在那些標榜“文明”的社會及其對外關(guān)系中竟出現(xiàn)了比“原始社會”更野蠻 的現(xiàn)象。現(xiàn)在，西方一些“后現(xiàn)代”的思想家想做也正在做所謂挽救西方文明的工作，這些工作的一部分也將 在教育領(lǐng)域展開。而對于我們這樣一個要把現(xiàn)代化和后現(xiàn)代的工作合二而一的民族及其教育事業(yè)，就需要在“ 育人”的問題上更加重視，充分前瞻，有新舉措，而不是跟著西方及其教育的老路走。 具體到學校教育上，我們認為最主要的是要強調(diào)其目標是培養(yǎng)完整、健全的人格。關(guān)于人格，哲學家、社 會學家、教育學家、心理學家有種種定義和看法，其間也有極大的差異。我們這里說的人格有這樣幾層意思： ①它是相對獨立于社會和他人的一個“位”或“格”，它有自身比較明確的界限和不同側(cè)面。在社會現(xiàn)實及發(fā) 展中，這個“位”可以表現(xiàn)為經(jīng)濟地位、社會地位等，也可以表現(xiàn)為個人的尊嚴、行為模式和倫理態(tài)度。②相 對于人的軀體它是人的內(nèi)在的諸方面之和，相對人的外在行為與種種表現(xiàn)，它是其內(nèi)在比較穩(wěn)定的動機及常模 。③人格自身是一個由各種心理—文化要素組成的、不斷發(fā)育、變化著的結(jié)構(gòu)，其核心是人的生命和創(chuàng)造的需 求與驅(qū)力。人格的發(fā)育和變化既取決于他的活動、他與社會、他人的互動，也取決于個人對其人格的自我意識 水平。④相對于他人，它表現(xiàn)為不同的個性差異。這主要是其結(jié)構(gòu)要素在組合關(guān)系和發(fā)育程度上的差異造成的 。 人格當然是有具體內(nèi)容的，而這種內(nèi)容在歷史或不同人的人生中總是要變化、發(fā)展的，每個人對人格自我 的塑造也是其終生的使命，因此我們強調(diào)在中小學校中的人格培育指的只是對兒童、青少年完整、健全人格結(jié) 構(gòu)發(fā)育和初步塑造的意識、關(guān)懷與安排。我們希望孩子們在成人、進入社會的時候，已經(jīng)具備了基本的人格結(jié) 構(gòu)，他們不僅有現(xiàn)代社會需要的技能和知識，有對社會、歷史、文明一定的認識，也有對自我及其未來發(fā)展方 向的比較清醒的認識和對社會現(xiàn)實及其他人的比較健康的態(tài)度。這樣他們才能更好地在社會中發(fā)揮其創(chuàng)造性
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