子江中學(xué)20xx-20xx學(xué)年度高二年下學(xué)期期末考語(yǔ)文科試卷(編輯修改稿)
2025-08-31 15:49 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 死的樣子。李勝回報(bào)，曹爽果然上當(dāng)。（《三國(guó)演義》）C．襲人因母親重病回家，由晴雯和麝月服侍寶玉。夜間麝月出去，晴雯為了嚇唬麝月，沒(méi)穿外衣就出去了，結(jié)果受寒生病。賈母給寶玉一件“雀金裘”，寶玉穿了到他舅舅家里去，結(jié)果“雀金裘”大衣被燒了一個(gè)眼，寶玉非常沮喪，于是晴雯強(qiáng)忍病痛，連夜將“雀金裘補(bǔ)好了。（《紅樓夢(mèng)》）D．對(duì)于吳家少奶奶林佩瑤來(lái)說(shuō)，吳蓀甫雖然是她的丈夫，但是他從沒(méi)給過(guò)她的渴望的愛(ài)情，而且吳蓀甫是個(gè)工作狂，與林佩瑤幾乎沒(méi)有什么交流和溝通。所以，當(dāng)林佩瑤的初戀情人雷鳴出現(xiàn)在她的面前的時(shí)候，送給她一本嶄新的《少年維特之煩惱》和一支鮮艷的紅玫瑰。她剎那間找回了愛(ài)情的感覺(jué)，奮不顧身地投入到與雷鳴的愛(ài)情中去。（《子夜》）E．吳蓀甫與屠維岳第一次見(jiàn)面時(shí)，吳蓀甫冷峻打量屠維岳，但屠維岳鎮(zhèn)定自若、應(yīng)對(duì)自如。吳蓀甫暗暗贊賞，但聽(tīng)說(shuō)屠維岳是老太爺介紹的，并且在罷工一事上頂撞自己，以為他是神經(jīng)病，打算開(kāi)除他。隨后屠維岳據(jù)理力爭(zhēng)分析形勢(shì)，最終吳蓀甫任命他為賬房總管。（《子夜》）14．簡(jiǎn)答題。（任選一題）（5分）（1）閱讀下面的《三國(guó)演義》選段，回答問(wèn)題。玄德怒曰：“豎儒焉敢亂吾法度！”遂喚張飛分付，引從人去荊南諸縣巡視：“如有不公不法者，就便究問(wèn)?？钟谑掠胁幻髦?，可與孫乾同去?！毙滤f(shuō)的“豎儒”是誰(shuí)？他為什么讓玄德如此生氣？張飛去后又發(fā)生了什么事情？結(jié)果如何？請(qǐng)概要回答。(5分) （2）閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選段，回答問(wèn)題。 “我們也是知道艱難的，但俗語(yǔ)說(shuō)的：‘瘦死的駱駝比馬大’呢。憑他怎樣，你老拔根寒毛比我們的腰還壯哩!”(《紅樓夢(mèng)》這段話是誰(shuí)說(shuō)的？她是對(duì)誰(shuí)說(shuō)的？她為什么會(huì)這樣說(shuō)？結(jié)果如何？請(qǐng)概要回答。(5分) 答：選第（ ）題， （二）文化經(jīng)典閱讀（6分）15．閱讀下面《孟子》選段．回答問(wèn)題。(6分)孟子曰：“教亦多術(shù)矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”（《 孟子 告子下》） ?。╨）下面是《論語(yǔ)》 中孔子關(guān)于教育的論述，與孟子上述“不屑之教誨”的教學(xué)方法相同的一項(xiàng)是（3 分）（ ） A．子曰：“予欲無(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言戰(zhàn)？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ （《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）B．子曰：“不憤不啟，不排不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《論語(yǔ)述而》）C．孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）D．子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ā墩撜Z(yǔ)雍也》）（2）孟子所說(shuō)的“不屑之教誨”是一種獨(dú)特的教育方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻? 3 分）答： 三、現(xiàn)代文閱讀（21分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成16—18題。城鎮(zhèn)化應(yīng)直面文化命題 楊平 ① 在討論城市文化問(wèn)題時(shí)，還需要社會(huì)多元主體的自發(fā)參與，否則城市就不是一個(gè)完整的社會(huì)構(gòu)造，文化就不可能多樣。 ② 作為新一輪經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力，城鎮(zhèn)化引起了廣泛的關(guān)注和討論。 ③ 新型城鎮(zhèn)化應(yīng)是以人為本的城鎮(zhèn)化，然而，以人為本的城鎮(zhèn)化究竟意味著什么？文化在其中應(yīng)發(fā)揮何種作用？如何避免城鎮(zhèn)化浪潮出現(xiàn)“去歷史、去文化”現(xiàn)象？ ④ “千城一面”是我國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中廣受詬病的一種現(xiàn)象。在相似的城市面孔中，看不到歷史和文化對(duì)城市性格的塑造。城市有產(chǎn)業(yè)而無(wú)生活，有生活而無(wú)品質(zhì)；傳統(tǒng)的共同體日益瓦解，鄰里生活漸趨消失，進(jìn)而導(dǎo)致人際隔膜、階層隔膜、人心隔膜，社會(huì)信任難以建立；青年人缺乏信仰支撐，社會(huì)缺乏共同倫理。這些現(xiàn)象與工業(yè)化和市場(chǎng)化相伴而生，成為城鎮(zhèn)化推進(jìn)過(guò)程中的副產(chǎn)品。 ⑤ 關(guān)注城鎮(zhèn)化，不僅要關(guān)注產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)，土地制度變遷，戶籍制度改革，更要關(guān)注城市文化在城市社會(huì)變遷中的重要作用，直面文化命題。因?yàn)檎f(shuō)到底，人們聚集城市是因?yàn)樽?
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