大寨造大廟-信仰大轉(zhuǎn)型[李向平](編輯修改稿)
2025-08-31 15:20 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 人心的方法來改造中國和中國人，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于愚公移山的困難，雖有子孫亦無窮盡也。一大二公，自力更生，吃集體糧，干集體活，權(quán)力打造并一再復(fù)制，吹脹起來的烏托邦信仰，始終亦難以把大寨人的私人信仰徹底消除。毛澤東當(dāng)年稱贊陳永貴：“窮山溝里出了好文章”。陳永貴窮哥們的自力更生，一度實踐了毛澤東式的中國理想。借助于全國學(xué)大寨的政治運動，大寨精神當(dāng)然就成了中國信仰的基本象征。正因如此，我才說，今日中國人如能把握了大寨信仰模式，就對于同時把握了中國人的信仰模式。而當(dāng)下中國人之所以能夠自由選擇自己的信仰，固然就是文革時代那種強制性神圣信仰模式的變遷的結(jié)果了。為此，我很難茍同這樣的說法：“大寨精神就是民族精神，嘲弄它就是個危險信號。” 難道我們還能和當(dāng)年的永貴大叔一樣，把大寨視為毛澤東的遺物而繼續(xù)信奉。因為大寨人是靠毛主席才有今天的，所以，大寨人不能選擇其他的信仰？！ 經(jīng)濟搭臺，宗教唱戲1980年代改革開放之后，大寨一度陷入沉寂。如今，沉寂多時的大寨再次進入中國視野。它經(jīng)濟富裕了，躋身于中國名村系列；它的信仰也在發(fā)生變遷，因為它在信奉毛主席和財神爺?shù)耐瑫r，又修造了一座信奉觀音菩薩的佛教大廟。大寨信仰是永貴大叔用一把镢頭挖掘出來的。何以為繼？值得用镢頭繼續(xù)耕耘的土地早已所剩無幾了。至于大寨信仰模式，亦非鐵桶一個。永貴大叔去世前，就已看好虎頭山半山腰上的三塊石頭做墓地，“別埋在狼窩掌，那地方不好?！倍@塊墓地，他的窮哥們也早已偷請風(fēng)水先生為他相好了。大寨人之中的佛教徒本來就不少，甚至連郭鳳蓮夫婦也有佛教信仰，礙于身份，不便表達罷了。她兒子賈小軍皈依佛門之前，曾陪母親一起到浙江天臺國清寺做佛事，給了賈小軍最直接的佛教影響。此后5年，賈小軍生意越做越大，佛教信仰亦日益強化，進而發(fā)愿要在大寨建一座大寺院。于是，這位鐵姑娘的后人，成為了普樂寺的創(chuàng)始人和大護法。以賈小軍的身份來說，可說是一身三任，集政治精英、商業(yè)精英、宗教精英的資源為一身。他的投資行為，當(dāng)然也可理解為是政治、商業(yè)、宗教等三方資源的整合利用。然而，這一投資行為的宗教社會學(xué)意義卻不局限于此。雖然虎頭山的土地為大寨集體所有，但普樂寺屬于個人投資，表達為自由的個人信仰。時代變了，賺錢已經(jīng)成為個人的事情，信仰亦隨之變?yōu)閭€人私事。因此，個人信仰與個人投資，如同借廟掙錢，用錢建廟，在佛教信仰與經(jīng)濟資本之間建構(gòu)了一種殊勝的交換關(guān)系。此乃大寨信仰、以及當(dāng)代中國信仰的一種特別模式。這一模式，雖常遭至世人的批評，但它最值得關(guān)注的是，即是在其中祛除了文革中那種強制性神圣化權(quán)力信仰關(guān)系，進而借助于經(jīng)濟選擇關(guān)系建構(gòu)了一個可供個人自由選擇的精神空間，使個人可以選擇信仰或選擇不信仰。它說明大寨人已經(jīng)走出了強制性神圣化的文革傳統(tǒng)。對此，普樂寺也許就是一個象征，隱喻了大寨信仰正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的變遷。因此，普樂寺盡管肅立在虎頭山頭，但大寨人卻沒有世人們的那種顧慮，認(rèn)為從此之后大寨人的“紅色旅游”，就要改走佛教路線了。只一座寺廟還沒有那樣大的功能，普樂寺僅僅是大寨村里新增加的一個旅游項目而已。郭鳳蓮直言不諱的說：“大寨要吃名飯”；如今的“大寨不是政治，是生產(chǎn)”。 正因為大寨人把新農(nóng)村的示范旅游作為一種經(jīng)濟事業(yè)來經(jīng)營，所以他們就能夠輕松地兜售幾十年前被強制性神圣秩序打造出來的紅色歷史，于是才會有普樂寺的開光，希望用佛教旅游來強化已成強弩之末的紅色旅游。雖然普樂寺的打造，還屬于宗教搭臺、經(jīng)濟唱戲的運作邏輯，但是，面對大寨這座紅色偶像，這卻是一種以利益驅(qū)動為基礎(chǔ)的多元選擇，在一定程度上沖破了強制性神圣秩序的固有約束，順應(yīng)了經(jīng)濟資本的外在要求而建構(gòu)了另一種信仰模式，通過利益選擇而自由表達了個人的宗教信仰。經(jīng)濟力量改變了中國，同樣也變遷了中國人、大寨人的信仰模式。這是一種社會力量的整合模式。雖然，這種宗教行動模式對于中國信仰的變遷功能，還值得學(xué)界繼續(xù)觀察和跟蹤研究，但它借助于宗教搭臺、經(jīng)濟唱戲的行動邏輯，其運作方式也有可能變遷為經(jīng)濟搭臺、宗教唱戲。永貴大叔曾經(jīng)公然宣稱，“學(xué)大寨、趕大寨，手中無權(quán)學(xué)不開?！币话焉袷セ驼位娘泐^，才能打造出一個不能建廟的大寨精神。而今的大寨人，雖然他們手中也
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