廈大語(yǔ)言學(xué)緒論(編輯修改稿)
2025-08-31 14:55 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 范圍超越了國(guó)界，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的要求提高→要求語(yǔ)言本身方面的探索19世紀(jì)初歷史比較語(yǔ)言學(xué)的建立標(biāo)志著真正獨(dú)立的語(yǔ)言科學(xué)誕生。英國(guó)人威廉瓊斯提出“印歐語(yǔ)假設(shè)”，成為歷史比較語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)。德國(guó)學(xué)者施列格爾第一個(gè)提出“比較語(yǔ)法”。他是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的草創(chuàng)者。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基人是丹麥的拉斯克，德國(guó)的博普和格林，俄國(guó)的沃斯托可夫。他們運(yùn)用“歷史比較法”，即通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言的比較研究，揭示語(yǔ)言間的親屬關(guān)系以及它們的歷史發(fā)展。他們共同研究使語(yǔ)言納入了歷史的科學(xué)的軌道，把它當(dāng)作研究的獨(dú)立對(duì)象。19世紀(jì)中葉，普通語(yǔ)言學(xué)也建立起來(lái)了。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的開(kāi)發(fā)，又提出了人機(jī)交流的語(yǔ)言問(wèn)題，要求人造的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言逐步接近自然語(yǔ)言。人類(lèi)使用語(yǔ)言的狀況復(fù)雜多樣→提出從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)到另一種語(yǔ)言的各式各樣的”轉(zhuǎn)碼”要求→溝通口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)、方言和共同語(yǔ)、今語(yǔ)和古語(yǔ)、本族語(yǔ)和外族語(yǔ)、自然語(yǔ)言和機(jī)器語(yǔ)言。總之，社會(huì)需要指引→語(yǔ)言研究范圍擴(kuò)大→推進(jìn)研究→加深人們的認(rèn)識(shí)第3學(xué)時(shí) 三、語(yǔ)言學(xué)流派 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)一百多年發(fā)展，經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué) （簡(jiǎn)單了解：各學(xué)派的貢獻(xiàn)、地位、代表人物和優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)） 歷史比較語(yǔ)言學(xué)→標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)科的正式誕生 19世紀(jì)千孤立的分散的研究→進(jìn)入系統(tǒng)研究，走上獨(dú)立發(fā)展的道路從歷史比較語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始，語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象和研究目的、研究方法都有別于傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)。語(yǔ)言學(xué)從此擺脫了經(jīng)學(xué)的附庸地位，用歷史的觀點(diǎn)和歷史比較法研究語(yǔ)言現(xiàn)象，注意探討規(guī)律，走上了科學(xué)軌道。在理論和方法上大致可以分成三個(gè)階段： 19世紀(jì)初→初級(jí)階段：丹麥的拉斯克、德國(guó)的格里木和博普→奠基者 19世紀(jì)中期→發(fā)展階段：德國(guó)的施萊歇爾→按照語(yǔ)言的來(lái)源和親屬關(guān)系作“譜系分類(lèi)”，從事有關(guān)親屬語(yǔ)言早期的原始母語(yǔ)的構(gòu)擬和重建→語(yǔ)言親屬關(guān)系的直觀性 19世紀(jì)末→新語(yǔ)法學(xué)派時(shí)期：德國(guó)的奧斯特霍夫和布魯克曼，創(chuàng)辦《形態(tài)學(xué)研究》，宣布“語(yǔ)音演變規(guī)律不允許任何例外” （1）優(yōu)點(diǎn)：相對(duì)于語(yǔ)文學(xué)時(shí)期是一個(gè)巨大進(jìn)步，使語(yǔ)言走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，是一個(gè)里程碑。 語(yǔ)文學(xué)：僅限于書(shū)面語(yǔ)；目的是校勘古書(shū)，釋經(jīng)解義；忽略了語(yǔ)言本身結(jié)構(gòu)的發(fā)展。 歷史比較語(yǔ)言學(xué)：建立比較法，注意古今語(yǔ)言，當(dāng)代不同語(yǔ)言的對(duì)比，重視“活”語(yǔ)言；運(yùn)用進(jìn)化論觀點(diǎn)考察歷史來(lái)源和親屬關(guān)系，作了譜系分類(lèi)。 （2）缺點(diǎn)：對(duì)口語(yǔ)的重視仍然不夠，側(cè)重古語(yǔ)及其發(fā)展，將語(yǔ)言事實(shí)作孤立的分析；忽視了語(yǔ)言各要素之間的聯(lián)系；忽略了語(yǔ)言整體的系統(tǒng)性考察→已經(jīng)不能適應(yīng)語(yǔ)言研究的進(jìn)一步發(fā)展 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) 當(dāng)語(yǔ)言研究在觀點(diǎn)、方法上醞釀重大變革之時(shí)，瑞士的索緒爾出版了著作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，提出了一整套的新理論→奠定了結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ) 提出了著名的“棋子理論” （1）主張系統(tǒng)的研究；認(rèn)為每種語(yǔ)言都有一套獨(dú)特的關(guān)系結(jié)構(gòu) （2）每種語(yǔ)言的個(gè)別單位都不是孤立存在的，是跟其他單位區(qū)別、對(duì)立存在的 （3）重視共時(shí)語(yǔ)言的研究和口語(yǔ)的研究；著重分析、描寫(xiě)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系 從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，又發(fā)展出了三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派：（1）布拉格學(xué)派（結(jié)構(gòu)—功能學(xué)派）：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)功能體系；在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)上公開(kāi)音位學(xué)觀點(diǎn)，代表作《音位學(xué)原理》 代表人物：馬泰修斯、雅科布遜（2）丹麥學(xué)派（哥本哈根學(xué)派）：語(yǔ)言是完整的符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)是表達(dá)方式和內(nèi)容的綜合體 成立哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《語(yǔ)言學(xué)學(xué)報(bào)》，論文《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)》 代表人物：葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾 （3）美國(guó)的描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派：結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中發(fā)展最完善，最重要的一個(gè)學(xué)派先驅(qū)是鮑阿斯和薩丕爾→強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言作客觀的共時(shí)描寫(xiě)重要人物布龍非爾德→《語(yǔ)言論》是該派德奠基之作→“布龍非爾德時(shí)期” 另外，還有日內(nèi)瓦學(xué)派、倫敦學(xué)派、莫斯科學(xué)派等小的學(xué)派。 （1）優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)，不能孤立地研究，要從各成分間的關(guān)系，結(jié)構(gòu)的分層符號(hào)系統(tǒng)的整體性認(rèn)識(shí)；注重對(duì)立成分的分析，影響很大。 （2）缺點(diǎn)：后來(lái)陷入了形式主義的死胡同，過(guò)于追求形式，忽視了語(yǔ)句的具體內(nèi)容。將形式和意義割裂開(kāi)來(lái)。只能描寫(xiě)語(yǔ)言事實(shí)而不能解釋原因。 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)是在批判和修正美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)理論的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的→是最近幾十年西方語(yǔ)言學(xué)最有影響的一個(gè)學(xué)派。創(chuàng)始人喬姆斯基→1957年《句法結(jié)構(gòu)》→標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的誕生（“喬姆斯基革命”）這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。 受美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的影響，最初用結(jié)構(gòu)主義方法研究語(yǔ)法，但發(fā)現(xiàn)了弊端，發(fā)現(xiàn)以分布和替代的原則方法對(duì)語(yǔ)言素材進(jìn)行切分和分類(lèi)，只分析語(yǔ)言的表面現(xiàn)象，不能解釋語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，特別是不能分析語(yǔ)言的深層和歧義結(jié)構(gòu)。（例：進(jìn)口機(jī)電產(chǎn)品；他走了半小時(shí)了；Flying planes can be dangerous）喬姆斯基不滿(mǎn)足于觀察語(yǔ)言行為的表面現(xiàn)象，而要求探索人類(lèi)內(nèi)在的語(yǔ)言能力。 （1）不僅描寫(xiě)
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