哲學叢書策劃(編輯修改稿)
2024-08-31 14:46 本頁面
【文章內容簡介】 他通曉梵語、巴利語等多種外國語文，熟悉中國哲學、印度哲學、西方哲學，畢生致力于中國佛教史、魏晉玄學和印度哲學的研究。所著《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》，用科學方法系統(tǒng)地闡述了佛教從印度傳入到唐朝時期的歷史發(fā)展過程及其特點、佛學思想與中國傳統(tǒng)思想的相互關系；詳細地考察了中國佛教各個學派、宗派的興起和衰落過程及其原委。他對中國佛教史料中關于佛教傳入漢族地區(qū)的時間、重大的佛教歷史事件、佛經的傳譯、重要的論著、著名僧人的生平、宗派與學派的關系、佛教與政治的關系等等都作了謹嚴的考證和解釋。由于他對佛教有系統(tǒng)的研究，因而對印度哲學發(fā)展過程也有深入、全面的了解,他在《印度哲學史略》中采錄了中國所保存的不少重要史料，并作了考證和評價。其學術成就獲得中外有關學者的一致好評。 著有《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《湯用彤學術論文集》（包括《魏晉玄學論稿》、《往日雜稿》、《康復札記》等）、《印度哲學史略》（中華書局1988）等。金岳霖(1896～1984) 字龍蓀。浙江諸暨人士，生于湖南長沙。邏輯學家。 1911年入北京清華學堂，1914～1921年在美國賓夕法尼亞大學、哥倫比亞大學學習政治學，獲哥倫比亞大學政治學博士。之后在英、德、法等國留學和從事研究工作。1925年回國，1926年在清華大學任教授，創(chuàng)辦清華大學哲學系。從事哲學和邏輯學的教學、研究和組織領導工作，是最早把現代邏輯系統(tǒng)地介紹到中國來的邏輯學家之一。把西方哲學與中國哲學相結合，建立了獨特的哲學體系。培養(yǎng)了一大批有較高素養(yǎng)的哲學和邏輯學專門人才?，F設立有金岳霖學術基金會。張申府先生曾經提出：“在中國哲學界，以金岳霖先生為第一人”。王浩、馮契、沈有鼎、殷海光等著名學者皆出于金岳霖門下。 著有《邏輯》、《論道》（人大出版社2005）和《知識論》（商務印書館1996）。 其中《論道》，其原創(chuàng)性思想之豐富，在中國現代哲學中罕見其匹，被賀麟稱為“一本最有獨創(chuàng)性的玄學著作”。而《知識論》更在中國哲學史上首次構建了完整的知識論體系。張岱年（19092004）字季同，別號宇同，河北滄縣人。二十至三十年代中期，先后寫了《先秦哲學中的辯證法》、《秦以后哲學中的辯證法》、《顏李之學》、《中國元學之基本傾向》、《中國思想源流》、《關于新唯物論》、《辯證唯物論的知識論》、《辯證唯物論的人生哲學》、《譚理》等重要哲學論文，第一次系統(tǒng)梳理了中國古代哲學的唯物論思想，闡發(fā)了中國的辯證法思想，顯揚了中國人本思想，而且做出了以馬克思主義哲學觀點解釋社會人生的嘗試。受張崧年“列寧、羅素與孔子，三流合一”思想的影響，他提出了文化綜合創(chuàng)新的思路：今后哲學一個新路，當是將唯物、理想、解析綜合于一。在方法上，將唯物辯證法與形式邏輯的分析方法綜合起來；在理論上，將現代唯物論哲學與中國古代哲學的優(yōu)秀傳統(tǒng)結合起來。三十年代中期至四十年代，中華民族正值生死存亡之機，“應付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應付危機的哲學。此哲學必不是西洋哲學之追隨摹仿，而是中國固有的剛毅宏大的積極思想之復活，然又必不采新孔學或新墨學的形態(tài)，而是一種新的創(chuàng)造?！?935－1936年，張岱年寫成五十萬字的《中國哲學大綱》，以哲學問題為綱，分別敘述其源流發(fā)展，以顯出中國哲學的系統(tǒng)條理，其較高的學術品位為學界所公認，至今仍是中國哲學專業(yè)的必讀書目。1942－1944年間，以振奮民族精神為己任，先后著成《哲學思維論》、《知實論》、《事理論》和《品德論》等書稿，分別論述了對立統(tǒng)一規(guī)律、形式邏輯定律、唯物論和人生觀，初步形成了自己的一個完整的哲學結構。80年代將授課講稿整理成為《中國哲學史史料學》、《中國哲學史方法論發(fā)凡》，又出版論文集《中國哲學發(fā)微》、《求真集》、《玄儒評林》、《文化與哲學》、《真與善的探索》、《思想文化道德》；又撰寫了專著《中國倫理思想研究》（上海人民、江蘇）及《中國古典哲學概念范疇要論》。劉鄂培、錢耕森等學友建議編印文集，于是編印《張岱年文集》6卷。90年代河北人民出版社建議編印《張岱年全集》，收錄1995年以前的論著，共8卷。胡適（1891—1962）原名胡洪骍、洪馬辛、嗣穈，字希彊，參加“庚款”留美考試后改名適，字適之，學名洪骍，筆名天風、藏暉等。安徽績溪人。主要著作：《中國哲學史大綱》（1919）、《嘗試集》（1920）、《胡適文存》（1921）、《胡適文存二集》（1924）、《胡適文存三集》（
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