【文章內(nèi)容簡介】 ，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。本階段的兒童不僅具備了逆向性的可逆思維，而且具備了補償性的可逆思維。本階段的兒童不再刻板地恪守規(guī)則，反而常常由于規(guī)則與事實的不符而違反規(guī)則。1簡述教學(xué)與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系。（P18）答：（1）認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法；（2）教學(xué)促進學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展；（3）關(guān)于最近發(fā)展區(qū)。1簡述最近發(fā)展區(qū)概念及其意義。（P19）答：前蘇聯(lián)的維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。它的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。1簡述人格發(fā)展階段理論的教育意義。（P20）答：埃里克森人格發(fā)展理論認(rèn)為，兒童人格的發(fā)展是一個逐漸形成的過程，必須經(jīng)歷八個順序不變的階段，其中前五個階段屬于兒童成長和接受教育的時期：基本的信任感對基本的不信任感（0－），主要培養(yǎng)信任感；自主感對羞恥感與懷疑（2－3歲），主要培養(yǎng)自主性；主動感對內(nèi)疚感（4－5歲），主要培養(yǎng)主動性；勤奮感對自卑感（6－11歲），主要培養(yǎng)勤奮感；自我同一性對角色混亂（12－18歲），主要培養(yǎng)自我同一性；其他三個階段分別為親密感對孤獨感（成年時期）、繁殖感對停滯感（成年中期）、自我整合對絕望感（成年晚期）。埃里克森的發(fā)展理論指明了每個發(fā)展階段的任務(wù)，并給出了解決危機、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥。1簡述影響人格發(fā)展的社會因素。（P22）答：（1）家庭教養(yǎng)模式；（2）學(xué)校教育；（3）同輩群體。1簡述自我意識的含義及其發(fā)展過程。（P23）答：自我意識是個體對自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識。一般認(rèn)為，自我意識包括三種成分：自我認(rèn)識、自我體驗、自我監(jiān)控。個體自我意識的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會自我，再到心理自我的過程。1簡述學(xué)生的認(rèn)知方式差異。（P24）答：認(rèn)知方式又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場獨立與場依存、沉思型與沖動型、輻合型與發(fā)散型等方面。1簡述認(rèn)知差異的教育含義。（P27）答：（1）應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式。（2）采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個別化。（3）運用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。1簡述學(xué)生的性格差異。（P28）答：性格是指個體在生活過程中形成的對現(xiàn)實的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格是人與人相互區(qū)別的主要方面，是人格的核心。性格的個別差異表現(xiàn)在性格特征差異和性格類型差異兩個方面。關(guān)于性格的特征差異，心理學(xué)家一般是從四個方面進行分析：對現(xiàn)實態(tài)度的性格特征，性格的理智特征，性格的情緒特征，性格的意志特征。依據(jù)個人心理活動的傾向性，可把人的性格分為外傾型與內(nèi)傾型兩類；依據(jù)一個人獨立或順從的程度，把人的性格分為獨立型和順從型。1簡述性格差異的教育含義。（P29）答：性格雖然也不會決定學(xué)習(xí)是否發(fā)生，但它卻會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。性格也作為動力因素而影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。性格的性別差異又會影響學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，而且還會影響學(xué)生的社會性學(xué)習(xí)和個體社會化。因此，為了促進學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)更重視情感因素的作用，使教育內(nèi)容的選擇和組織更好地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。簡述學(xué)習(xí)的概念（或?qū)W習(xí)的心理實質(zhì)）。（P30）答：廣義的學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。（1）學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化。（2）學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的。（3）學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗而引起的。2簡述人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別。（P31）答：（1）人的學(xué)習(xí)除了要獲得個體的行為經(jīng)驗外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會歷史經(jīng)驗和科學(xué)文化知識；（2）人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進行的；（3）人的學(xué)習(xí)是一種有目的、自覺的、積極主動的過程。2簡述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點。（P32）答：學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行的，是在較短的時間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識，并以此來充實自己的過程。其學(xué)習(xí)內(nèi)容含三個方面：（1）知識、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；（2）問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；（3）道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。2簡述加涅的學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論。（P32）答：加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級到高級的順序，把學(xué)習(xí)分成八類：信號學(xué)習(xí)，刺激－反應(yīng)學(xué)習(xí)，連鎖學(xué)習(xí)，言語連結(jié)學(xué)習(xí)，辨別學(xué)習(xí)，概念學(xué)習(xí)，規(guī)則或原理學(xué)習(xí)，解決問題學(xué)習(xí)。加涅后來在八類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，進一步提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，并把它們看作五種學(xué)習(xí)類型：智慧技能，認(rèn)知策略，言語信息，動作技能，態(tài)度。2簡述聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的有關(guān)理論。（P35）答：（1）桑代克的嘗試－錯誤說。（2）巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論。（3）斯金納的操作性條件作用論。（4）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論。2簡述嘗試錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。（P35）答：效果律；練習(xí)律；準(zhǔn)備律。2簡述經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律。（P37）答：獲得與消退；刺激泛化與分化。2簡述操作性條件作用的基本規(guī)律。（P38）答：強化；逃避條件作用與回避條件作用；消退；懲罰。2簡述加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式。（P41）答：學(xué)生從環(huán)境中接受刺激，刺激推動感受器，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息。這個信息進入感覺登記，這是非常短暫的記憶貯存，一般在百分之幾秒內(nèi)就可把來自各感受器的信息登記完畢。被視覺登記的信息很快進入短時記憶，信息在這里可持續(xù)二三十秒鐘。當(dāng)信息從短時記憶進入長時記憶時，信息發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，即要經(jīng)過編碼過程。信息是經(jīng)編碼形式儲存在長時記憶中的，一般認(rèn)為，長時記憶是個永久性的信息貯存庫。當(dāng)需要使用信息時，需經(jīng)過檢索提取信息，被提取出來的信息可直接通向反應(yīng)發(fā)生器，從而產(chǎn)生反應(yīng)。除信息流程之外，信息加工學(xué)習(xí)模式的上部，還包含著期望事項與執(zhí)行控制，這兩項在信息加工過程中起著極為重要的作用。2簡述認(rèn)知學(xué)習(xí)的有關(guān)理論。（P43）答：（1）苛勒的完形－頓悟說。（2）布魯納的認(rèn)知－結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論。（3）奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論。簡述完形－頓悟說的基本內(nèi)容。（P44）答：（1）學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的。（2）學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。3簡述布魯納的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀。（P45）答：（一）學(xué)習(xí)觀：（1）學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；（2）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程?？傊剪敿{認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（二）教學(xué)觀：（1）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；（2）掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動機原則；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強化原則。3簡述意義學(xué)習(xí)的條件。（P49）答：（1）客觀條件：意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。（2）主觀條件：首先學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際意義即心理意義。3試述建構(gòu)學(xué)習(xí)理論的基本觀點。（P51）答：當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點：（1）知識觀：建構(gòu)主義者一般強調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。相反，它會隨著人類的進步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。（2）學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。（3）學(xué)生觀：建構(gòu)主義者強調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進教室的。在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗，另起爐灶，從外部裝進新知識，而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。3簡述動機及其功能。（P54）答：所謂動機，是指引起和維持個體的活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。它具有三種功能：一是激活功能；二是指向功能；三是強化功能。3簡述奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)動機內(nèi)驅(qū)力。（P55）答：奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機主要由以下三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。（1）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。它是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機。（2）自我提高的內(nèi)驅(qū)力是指個體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。（3）附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為了獲得長者（如教師、家長等）的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。3簡述學(xué)習(xí)動機的種類。（P56）答：（1）高尚的動機與低級的動機。（2）近景的直接性動機和遠(yuǎn)景的間接性動機。（3）內(nèi)部學(xué)習(xí)動機和外部學(xué)習(xí)動機。3簡述學(xué)習(xí)動機的有關(guān)理論。（P59）答：（1）強化理論。（2）馬斯洛的需要層次理論。（3）阿特金森的成就動機理論。（4）維納的成敗歸因理論。（5）班杜拉的自我效能感理論。3簡述馬斯洛的需要層次理論。（P59）答：馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，由低到高排列依次是：生理的需要，安全的需要，歸屬和愛的需要，尊重的需要，自我實現(xiàn)的需要。生理需要是最基本的需要，自我實現(xiàn)的需要是最高級的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要。3簡述學(xué)校情境中成就動機的構(gòu)成。（P61）答：成就動機理論的主要代表人物是阿特金森，他認(rèn)為，個體的成就動機可分成兩類：一是力求成功的動機，一是避免失敗的動機。力求成功的動機，即人們追求成功和由成功帶來的積極情感的傾向性；避免失敗的動機，即人們避免失敗和由失敗帶來的消極情感的傾向性。在學(xué)習(xí)活動中，成就動機是一種主要的學(xué)習(xí)動機。簡述維納的成敗歸因理論。（P61）答：美國心理學(xué)家維納對行為結(jié)果的歸因進行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因。又把人們活動成敗的原因即行為責(zé)任主要歸結(jié)為六個因素：能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境。4簡述維納的成敗歸因理論對實際教學(xué)的作用。（P62）答：歸因理論的理論價值與實際作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是有助于了解心理活動發(fā)生的因果關(guān)系；二是有助于根據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來推斷個體的心理特征；三是有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來預(yù)測個體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。正因為如此，在實際教學(xué)過程中，運用歸因理論來了解學(xué)習(xí)動機，對于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，提高其學(xué)習(xí)效果，也會產(chǎn)生一定的作用。4簡述如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機。（P63）答：（1）利用學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機。學(xué)習(xí)動機可以影響學(xué)習(xí)效果，因為它直接制約學(xué)習(xí)積極性，但是，學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動機。因此，指出學(xué)習(xí)上的關(guān)鍵問題，填補知識技能掌握方面的空缺，是取得好的學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵，也是獲得真正成功的先決條件。（2）利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機。利用發(fā)生途徑，主要應(yīng)考慮的是如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足。從間接途徑考慮，主要應(yīng)通過各種活動，提供各種機會，滿足學(xué)生其他方面的要求和愛好。4簡述如何激發(fā)學(xué)習(xí)動機。（P66）答：（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué)；（2）根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機水平；（3）充分利用