simaqianzhiji(編輯修改稿)
2025-08-31 10:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 國(guó)在諸侯國(guó)間的尊嚴(yán)。因此趙王把他“拜為上卿，位在廉頗之右”。廉頗覺(jué)得不公平，“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。宣言曰：‘我見(jiàn)相如，必辱之’。”然而藺相并沒(méi)有爭(zhēng)鋒相對(duì)的去反擊廉頗，而是處處讓著廉頗。相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私讎也”。他為了趙國(guó)國(guó)家的利益，而容忍廉頗的侮辱。當(dāng)廉頗知道這件事之后，“負(fù)荊請(qǐng)罪”，隨后二人成為“刎頸之交”。那么，二人為什么能成為刎頸之交呢？首先就是廉頗為藺相如的胸懷廣闊所感動(dòng)。廉頗宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之。”然而藺相如總是避著他，以免兩人傷了和氣，他知道這不利于趙國(guó)。他心中始終懷著趙國(guó)，處處先為國(guó)家的利益考慮。第二，當(dāng)時(shí)秦國(guó)早就對(duì)趙國(guó)虎視眈眈，之所以不敢出兵就是由于有廉頗、藺相如的極力周旋，其實(shí)他們有著同樣的一個(gè)目的就是為了趙國(guó)，當(dāng)廉頗認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)恍然大悟，于是負(fù)荊請(qǐng)罪，終于兩人結(jié)為刎頸之交。 另外在《刺客列傳》中，司馬遷也塑造和荊軻和高漸離這一知己形象。他們兩人的地位都不高，荊軻是游說(shuō)諸侯之士，曾經(jīng)被人“怒而目之”“怒而叱之”。荊軻好“讀書(shū)擊劍”，高漸離“善擊筑”?！眱扇嗣靼妆舜诵挠写笾径坏檬嬲沟目鄲?，“高漸離擊筑，荊軻和而歌於市中，相樂(lè)也，已而相泣，旁若無(wú)人者?！彼麄円黄鸾杈苼?lái)抒發(fā)自己的郁郁不得志。高漸離為荊軻送行時(shí)擊筑，荊軻最后一次和歌之，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”所表現(xiàn)出來(lái)的留戀，激勵(lì)之情，以及生死之別的痛苦感人至深。荊軻刺秦失敗，高漸離逃匿。后來(lái)不顧滅身之禍，重出江湖為荊軻報(bào)仇。他取得秦始皇的 賞識(shí)，“以鉛置筑中，復(fù)進(jìn)得近，舉筑樸秦皇帝”然而最終事敗被誅。在這其中充分表現(xiàn)出高漸離，為了為知己報(bào)仇忍辱負(fù)重而不顧自己的生命的豪情和義氣。（三）車笠之交 “上下交而其志同也。（《易泰》）。”車笠之交，他們社會(huì)地位、身份不同但是在精神人格上地位卻是平等的。晉代用處《風(fēng)土記》載“越俗性率樸，初與人交，有禮，封土壇，祭以犬雞，祝日：‘卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖；我步行，君乘馬，他日相逢君當(dāng)下?！越徊灰再F賤而渝也。”這一類知己，位貴者能夠禮賢下士，尊重彼此的人格，而位卑者，他們?yōu)榱酥旱闹鲋鞔蠖喔试敢运老鄨?bào)，信奉“士為知己者死，把“義”作為他們?nèi)松淖罡咦非??！薄洞炭土袀鳌分?，塑造了大量這樣的知己形象。豫讓是晉國(guó)人，投奔在智伯門(mén)下做事，“智伯甚尊寵之”。后來(lái)智伯被滅，“趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：‘嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣’?！彪S后豫讓千方百計(jì)為智伯報(bào)仇。他先是“變名姓為刑人，入宮涂廁”刺殺智伯，但是失敗了。為了不讓趙襄王認(rèn)出來(lái)，第二次他又“漆身為厲，吞炭為啞，”俯身橋下準(zhǔn)備刺殺趙王，但是還是失敗了。這使得趙襄王都很震撼，問(wèn)他為什么非要報(bào)仇，豫讓回答“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至於智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”可見(jiàn)是為了智伯的知遇之恩，智伯以國(guó)士的待遇對(duì)他，那么他也以國(guó)士的方法報(bào)答他，最后當(dāng)仇不能報(bào)時(shí)，他只好以死來(lái)相謝。這讓趙襄王都感到佩服，贊其為“義人”，使使持衣讓豫讓刺。而另一個(gè)形象就是聶政，“聶政者，軹深井里人也。殺人避仇，與母、姊如齊，以屠為事?！笨梢?jiàn)他的身份是很低微的。“濮陽(yáng)嚴(yán)仲子事韓哀侯”他的地位很高，是諸侯卿相，但是當(dāng)他去拜訪聶政時(shí)，卻對(duì)聶政“卒備賓主之禮”。聶政說(shuō)出不能追隨他的原因是害怕自己的母親年事已高，無(wú)人照顧時(shí)，嚴(yán)仲子尊重聶政的想法而不強(qiáng)求他。直到聶政母親去世，聶政有感于嚴(yán)仲子的知遇之恩而追隨他，為他刺殺韓相俠累 最終功成而身死。像這類人物大多是“士”，他們很講究氣節(jié)，講究義氣，為了知己可以真正做到兩肋插刀，肝腦涂地而在所不辭。 他們?cè)谌烁裆蠀s追求與對(duì)方平等，絕不接受有辱自己人格的施舍，甚至刻意的在對(duì)方面前表現(xiàn)的趾高氣昂，以示自己的尊嚴(yán)不可被侵犯。在他們的意識(shí)里“雖有賢者，而無(wú)禮以接之，賢奚由盡忠。猶御之不善，驥不自千里也(《昌氏春秋本味》)。而對(duì)方也十分尊重他們的人格，甘愿放下自己的官威，禮賢下士，甚至做到畢恭畢敬。在《魏公子列傳第十七》中，有一個(gè)隱士叫侯嬴，魏公子公子聽(tīng)到他的名聲，去請(qǐng)他，“欲厚遺之”但是他不肯受，曰：“臣脩身絜行數(shù)十年，終不以監(jiān)門(mén)困故而受公子財(cái)?！笨梢?jiàn)其高尚的人格，根本不為金錢(qián)所折腰。后來(lái)魏公子去迎接他，在馬車上“虛左”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“文東武西，左手為尊”，在當(dāng)時(shí)是非常高的待遇。而侯生“直上載公子上坐，不讓，”可見(jiàn)其高傲與放肆。然而“公子執(zhí)轡愈恭”。后來(lái)侯贏提出更過(guò)分得要求， “臣有客在市屠中，愿枉車騎過(guò)之。公子引車入巿，侯生下見(jiàn)其客朱亥，俾倪，故久立與其客語(yǔ)，微察公子。公子顏色愈和?！焙钌讲綖闋I(yíng)，態(tài)度愈來(lái)愈過(guò)分就是暗示魏公子要尊重他的人格，而不希望由于他家貧而被魏無(wú)忌輕視。再者，他想通過(guò)這一系列的活動(dòng)，判斷魏無(wú)忌是否真正的重視他，是否真正的了解他，是否是自己的“知己”，他值不值得為魏公子去付出所有。當(dāng)他確定魏無(wú)忌是真正的知己的時(shí)候，他就收起了自己的傲慢。后來(lái)秦國(guó)攻打趙國(guó)時(shí)，他為魏無(wú)忌出策“竊符救趙”，他知道這是殺頭之禍，于是自殺，從某種程度上說(shuō)這也是為魏公子而死。（四）隔代知己隔代知己就是指那些不在同一個(gè)時(shí)代，但是遭遇，思想?yún)s驚人的相似的人。后來(lái)者對(duì)前者有無(wú)限的緬懷和同情，對(duì)他們的遭
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