ojjaaa9-毛和中特-第九章政治(編輯修改稿)
2024-08-31 09:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ？ ?什么是 依 法治國？ 二、 依法治國，建設(shè)社會主義法治國家 第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治 依法治國： 就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人看法和注意力的改變而改變。 第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治 依法治國的必要性： 有利于鞏固黨的執(zhí)政地位，有利于從法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹落實，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心作用。 第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治 依法治國的歷史意義： （ 1） 是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變 ， 有利于 加強和完善黨的領(lǐng)導； （ 2）是發(fā)展社會主義民主，實現(xiàn)人民當家作主的根 本保證； （ 3）是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客 觀需要； （ 4）是社會主義文明進步的重要標志； （ 5）是國家長治久安的重要保障。 第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治 加強社會主義法制建設(shè) 基本要求： 有法可依 、 有法必依 、 執(zhí)法必嚴 、 違法必究 第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治 民主、自由、人權(quán) 是人類的普遍追求。民主、自由、人 權(quán)是歷史范疇。 其核心是民主。 “ 民主 ” 一詞起源于古希臘文，由 “ 人民 ” 和 “ 權(quán)力 ” 兩詞合 成，意為 “ 人民的政權(quán) ” ，是人民當家作主的意思。 “ 自由 ” 通常講政治自由，主要是指公民在法律范圍內(nèi)參 與國家政治生活的一種權(quán)利。 “ 民主 ” 是政權(quán)的一 種構(gòu)成形式， “ 自由 ” 是政權(quán)給予公民的政治權(quán)利。 “ 人權(quán) ” 泛指人身自由和其他民主權(quán)利，主要包括生存權(quán)、 發(fā)展權(quán)、經(jīng)濟權(quán)、政治權(quán)、文化權(quán)等。而公民在 政治上應該享有的自由和民主權(quán)利，一般也被稱 作 “ 人權(quán) ” 。 三、 推進政治體制改革，發(fā)展民主政治 民主、自由、人權(quán) 第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治 民主作為一種國家制度，作為上層建筑， 它的本質(zhì) 是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。在民主政治發(fā)展進程中，存在著建立在私有制基礎(chǔ)上的為少數(shù)人服務的民主和建立在公有制基礎(chǔ)上的為多數(shù)人服務的民主。不管是資本主義民主還是社會主義民主，都是為了維護統(tǒng)治階級的權(quán)益，都不容許動搖它的現(xiàn)有制度，都不會給它的 “ 顛覆力量 ” 以民主。 民主的形式 是多樣性的，沒有統(tǒng)一的標準。民主的形式很重要。沒有特定的形式，民主的實質(zhì)性內(nèi)容就體現(xiàn)不出來。但形式畢竟是第二位的。 第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治 資本主義民主， 只標榜民主，不承認專政，極力掩蓋其剝削和壓迫勞動人民的階級實質(zhì)，企圖用比較完備的民主形式掩蓋其資產(chǎn)階級專政的實質(zhì)。 社會主義民主， 是人類歷史上最高形態(tài)的民主，它的本質(zhì)就是人民當家作主。它公開承認自身的階級性，認為統(tǒng)治階級的民主就意味著對于被統(tǒng)治者的專政，民主和專政，兩個方面相輔相成。 第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治 自由 同樣不是抽象概念。西方標榜是自由世界，但在資本主義社會里，實際上真正通行的是財富的自由，愈是有錢就愈有自由。在社會主義制度下，勞動人民當家作主，政權(quán)在人民手中，這是最大的政治自由。發(fā)展和完善社會主義的自由，必須不斷克服官僚主義、家長制、以權(quán)謀私和利用職權(quán)對人民自由的踐踏。 第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治 人權(quán) ，最初是資產(chǎn)階級革命時期為反對神權(quán)和封建特權(quán)提出的。從馬克思主義的觀點看，人權(quán)不能局限于個人的政治權(quán)利，而應當擴大范圍。人權(quán)的基礎(chǔ)是生命的生存和發(fā)展，沒有生存權(quán)，其他人權(quán)均無從談起。西方發(fā)達國家人權(quán)理論強調(diào)的主要是個人的政治權(quán)利，而不大講經(jīng)濟和社會權(quán)利。我們強調(diào)，人權(quán)不僅包括個人權(quán)利，還包括集體人權(quán)，不僅包括政治權(quán)利，而且包括經(jīng)濟、社會、文化、公民權(quán)利。對于發(fā)展中國家來說，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。 第九章 建
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