20xx-20xx年寶應(yīng)縣高二歷史期中試卷(編輯修改稿)
2025-08-31 07:40 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃?！薄墩撜Z(yǔ)為政》材料二：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相。 —— 《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌发乓罁?jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。（5分） 材料三：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。 ——（南宋）朱熹《行官便殿奏札》 材料四：前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 ——李贄⑵據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？說(shuō)明了什么問(wèn)題？（3分）材料五：“分明掛了共和招牌，而國(guó)會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教?！@腐朽思想布滿國(guó)中，所以我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體，非得將這班反共和的倫理、文學(xué)等舊思想完全洗涮干干凈凈不可。否則不但共和不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌也是掛不住的。”…… “孔教與共和乃絕對(duì)勢(shì)不相容之物，存其一必廢其一……故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和，必排孔教?！? ——《陳獨(dú)秀文章選編》⑶材料五中“尊重孔教”的真實(shí)用意何在？陳獨(dú)秀主張“必排孔教”，有何積極意義？（3分）⑷結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。（3分）2閱讀下列材料材料一：《韓非子有度》載：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕指東西方向）《鬼谷子謀》稱“鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！辈牧隙簱?jù)《萍洲可談》載，北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，隱晦則觀指南針”。材料三：馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說(shuō)到：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則成為了新教的工具，總的來(lái)說(shuō)是變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。材料四：魯迅在《電的利弊》中說(shuō)道：“外國(guó)人用火藥制造子彈御敵，中國(guó)則用他做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)人用鴉片醫(yī)病，中國(guó)人卻把他拿來(lái)當(dāng)飯吃”。請(qǐng)回答：⑴從材料看司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？司南和指南針在哪些地方發(fā)揮了辨別方向的功能？（4分）⑵應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容？（2分）⑶材料四中揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的什么問(wèn)題？（2分）⑷指南針在近代西歐和中國(guó)的不同用途說(shuō)明了什么？（2分）2閱讀下列材料： 材料一 魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長(zhǎng)，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢(shì)變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來(lái)為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！缡攀兰o(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級(jí)改良派思想家王韜說(shuō)“當(dāng)默深(魏源)先生時(shí)，與洋人交際未深，未能洞見(jiàn)其肺腑，然師長(zhǎng)一說(shuō)，實(shí)倡先聲”。 ——曾樂(lè)山《中西文化和哲學(xué)爭(zhēng)論史》1 據(jù)材料一指出魏源在中西文化關(guān)系問(wèn)題上的主要觀點(diǎn)。王韜認(rèn)為他“實(shí)倡先聲”是指什么?(3分)材料二 我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，丈學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。
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