【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （3）小說中的蠻七叔具有怎樣的品格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答： （4）小說為什么要把老師比喻為樹？題目為“不倒樹”有什么深刻含義？（8分）答： 四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。（25分）中國第一個(gè)人類學(xué)博士 岱俊 1920年暑假一過，李濟(jì)將轉(zhuǎn)到哈佛大學(xué)人類學(xué)系讀博士學(xué)位，室友徐志摩則要到紐約的哥倫比亞大學(xué)學(xué)銀行學(xué)，他們從此開始不同的人生。同船赴美，同室一年，分別后彼此都有些思念。從公開發(fā)表的1920年暑假后徐志摩致李濟(jì)的九封信，大致可以看出如下幾點(diǎn)：每封信徐志摩都愛說笑話，足顯敏感好動(dòng)的天性。他內(nèi)心情緒熾烈，如對(duì)《新青年》團(tuán)體的向往，研讀胡適的《中國哲學(xué)史》的內(nèi)心激動(dòng)，對(duì)國內(nèi)派出的官方考察團(tuán)的嘲諷和對(duì)留學(xué)風(fēng)氣的不滿等等。他對(duì)李濟(jì)甚為欣賞，對(duì)其改學(xué)人類學(xué)，表示“絕對(duì)贊成”，他寫道：“子由心理而社會(huì)，由社會(huì)而人種，變雖速而徑不拐，我絕對(duì)贊成?！闲謩傄隳驹G，強(qiáng)力努行；凡學(xué)者所需之品德，兄皆有之，豈復(fù)能毀天以殉人乎。教育家言‘自動(dòng)’，彼此體會(huì)此意上達(dá)可也?！?李濟(jì)曾在一份用第三人稱寫的《自傳》中，談到改學(xué)人類學(xué)的動(dòng)因：他初來美國（1918年）的時(shí)候，是想學(xué)純心理的，1919年在那一門混了一個(gè)B，之后就跑到社會(huì)學(xué)里邊去了。現(xiàn)在他又想研究人種學(xué)。他的志向是想把中國人的腦袋量清楚，來與世界人類的腦袋比較一下，尋出他所屬的人種在天演路上的階級(jí)。要是有機(jī)會(huì)，他還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來尋繹中國人的始源。據(jù)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主楊振寧說，當(dāng)年他初到美國，曾專門調(diào)閱了美國國會(huì)19世紀(jì)末的卷宗，里面正式記錄著當(dāng)年限制華工入籍的理由：中國人的腦容量比較小，他們?cè)谶M(jìn)化上可能低白人一等。楊振寧留美的時(shí)間比李濟(jì)晚了二十多年，足見當(dāng)年美國對(duì)華人的歧視更甚，因此，李濟(jì)的“把中國人的腦袋量清楚，來與世界人類的腦袋比較一下”的想法，顯然出于強(qiáng)烈的民族自尊心。 哈佛大學(xué)是人類學(xué)研究的重鎮(zhèn)，研究所設(shè)在皮博迪博物館。李濟(jì)知道自己是“半路出家”，遂如饑似渴地吸吮各種知識(shí)養(yǎng)分：狄克森的《大洋洲民族與文化》，神學(xué)院萊斯納的《埃及考古學(xué)》，還有哲學(xué)、梵文及麥獨(dú)孤教授的《心理學(xué)實(shí)驗(yàn)》等；此外，他還選了許多本可免修的一至三年級(jí)大學(xué)生的課。研究院教務(wù)長(zhǎng)柴斯（Chase）教授“希臘考古學(xué)”，采用博物館實(shí)物教學(xué)法，常以看圖為主。當(dāng)時(shí)，哈佛大學(xué)收集有關(guān)希臘遺跡與遺物的資料，尤其是建筑與雕刻方面的照片與圖畫，數(shù)量可觀。上了這門課，李濟(jì)對(duì)古希臘、愛琴海的文化藝術(shù)以及西方文明的起源有了較深的認(rèn)識(shí)。年輕講師虎藤（E、A、Hooton）原是學(xué)古文字學(xué)的，留學(xué)英國時(shí)興趣轉(zhuǎn)到人類學(xué)，做了一些考古工作。他剛從英國回來，走上哈佛的講臺(tái)不久，除講授歐洲史前考古學(xué)外，還講授一門最重要的課“體質(zhì)人類學(xué)”。這門課是研究生的“鐵門檻”，必須學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)人的骨骼，且須懂得辨識(shí)碎骨片。考試時(shí)，虎藤就拿幾塊破骨頭給學(xué)生認(rèn)，認(rèn)對(duì)了滿分，認(rèn)錯(cuò)了零分。這種近乎苛酷的訓(xùn)練，促使李濟(jì)一步跨進(jìn)了大門。 哈佛第一年，他掌握了人類學(xué)的一般情況，并開始形成博士論文的大致思路。1921年3月，他向哈佛大學(xué)文理學(xué)院研究生院提出讀哲學(xué)博士學(xué)位的申請(qǐng)，隨即開始做人體測(cè)量學(xué)調(diào)查。他在美國東部各大學(xué)的中國留學(xué)生和波士頓中國僑民中收集體質(zhì)人類學(xué)的材料，歷時(shí)七個(gè)多月，先后測(cè)量了一百一十一人。他將所獲得的數(shù)據(jù)，加上當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的有關(guān)中國人體質(zhì)測(cè)量的材料，綜合成一篇討論中國人體質(zhì)的論文。指導(dǎo)老師虎藤贊賞道：“你做得很好，這是一個(gè)新的貢獻(xiàn)?！崩顫?jì)心里清楚，那是導(dǎo)師的鼓勵(lì)，“用那一百一十一個(gè)人的測(cè)量，討論號(hào)稱四萬萬中國人的體質(zhì)，顯然是大題小做了”，況且“博士論文總不能單靠這篇短文交卷”。 這年暑假，虎藤得知李濟(jì)無別的安排后，邀請(qǐng)他每天來皮博迪博物館打半天工，交給他處理一批埃及人頭骨：開箱、洗刷、整理這些頭骨，按鐘點(diǎn)付費(fèi)。李濟(jì)在和這五百個(gè)埃及人頭骨的親密接觸中，度過了大半個(gè)暑假。這是一次很好的磨礪，對(duì)其日后進(jìn)行生體測(cè)量和處理安陽殷墟出土的人頭骨等都有直接幫助。 清澈的查爾斯河水，不舍晝夜，流過三個(gè)寒暑。李濟(jì)在哈佛大學(xué)苦苦鉆研，一本折合中文約二十余萬字的博士論文《中國民族的形成》終于完成，并于1923年5月10日以“極佳”的評(píng)語獲得正式通過。此為中國人寫的現(xiàn)代人類學(xué)的開山之作。一位歷史學(xué)家說，“自后中外學(xué)人凡論及中國民族及人種問題的，大都征引其書”。這年6月，二十七歲的李濟(jì)被授予哲學(xué)博士學(xué)位，成為中國第一個(gè)人類學(xué)博士，12月，被美國人類學(xué)會(huì)吸收為會(huì)員。（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．李濟(jì)改學(xué)人類學(xué)是出于強(qiáng)烈的民族自尊心，因?yàn)楫?dāng)年美國人十分歧視中國人。B．由于李濟(jì)原來學(xué)習(xí)的并非人類學(xué)，因此他不得不付出比別人更大的努力，才能實(shí)現(xiàn)“把中國人的腦袋量清楚，來與世界人類的腦袋比較一下”的理想。C．在虎藤老師的幫助和鼓勵(lì)下，李濟(jì)順利地寫出了一篇討論中國人體質(zhì)的論文，離實(shí)現(xiàn)他的理想越來越近了。D．李濟(jì)二十余萬字的博士論文《中國民族的形成》，歷時(shí)三年多，是中國人寫的現(xiàn)代人類學(xué)的第一部著作，李濟(jì)也憑借它成為中國第一個(gè)人類學(xué)博士。E．本文運(yùn)用平實(shí)自然的語言，詳略有序地?cái)⑹隽死顫?jì)在哈佛求學(xué)的艱辛經(jīng)歷，讀者從中感受到了中國第一個(gè)人類學(xué)博士的人格魅力和他如饑似渴的求知欲望。（2）文章開頭引用徐志摩的話有什么作用？（6分）答： （3）這篇傳記表現(xiàn)了李濟(jì)哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）答： （4）李濟(jì)的這段經(jīng)歷給了你哪些有益的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。?分）答：