0001陳宏謀(編輯修改稿)
2024-08-31 07:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 必教者”。但為了增進(jìn)婦女的德性，為她們編輯教材，讀物就很必要。因此本書“采古今教女之書及凡有關(guān)女德者，裒集成編。事取其平易而近人，理取其顯淺而易曉?！逼淠康氖恰坝廊酥幸越唐渥?，而更有以教其女也?！薄 〉惡曛\論證女子教育重要性的出發(fā)點(diǎn)依然是傳統(tǒng)的“相夫教子”觀。他說：“在家為女，出嫁為婦，生子為母。有賢女，然后有賢婦；有賢婦，然后有賢母；有賢母，然后有賢子孫?！边M(jìn)而指出：“王化始于閨門，家人利在女貞。女教之所系，蓋綦重矣!” 針對“近世女子好華飾，趨巧異，幾幾乎以四德為詬病”的情況，陳宏謀以“始之以卑弱，終之以謙和”的《女誡》為“對癥良劑”，以班昭為“百代女師”，故將班昭《女誡》“列諸卷首，以為教女者則焉?！痹谂咏逃x物方面，陳宏謀認(rèn)為宋若莘編的《女論語》很有特色，它“條分縷析，便于誦習(xí)。言雖淺俚，事實(shí)切近。嫗媼孩提，皆可通曉?！笨梢哉f是一部編排簡明、通俗易懂的女子教育讀物。而呂坤的《閨范》“前列嘉言，后載善行”，“子道、婦道、母道胥備焉。所載懿行，可以動(dòng)天地、泣鬼神。至今讀之，凜凜猶有生氣。誠哉地維賴以立，天柱賴以尊。孰謂女德為無關(guān)輕重哉？”僅《閨范》一篇，就占去《教女遺規(guī)》的55％的篇幅!可見陳宏謀多么注重榜樣的作用?！ ∫韵赂髌蜓阅赣?xùn)，或論讀書，或談嘉言懿行，或議女子功德?！ ?．《訓(xùn)俗遺規(guī)》輯錄了朱熹的《增損呂氏鄉(xiāng)約》，陸九韶的《居家正本制用篇》，袁采的《袁氏世范》，王演疇的《講宗約會(huì)規(guī)》，王士晉的《宗規(guī)》，顧炎武的《日知錄》，張履祥的《訓(xùn)子語》，王之的《言行匯纂》，史典江的《愿體集》，楊繼盛的《椒山遺訓(xùn)》，王守仁的《王陽明文鈔》，陳摶的《心相編》，司馬光的《居家雜儀》。呂坤的《好人歌》，魏象樞的《庸言》，李應(yīng)升的《誡子書》，陸世儀的《思辨錄》，魏禧的《日錄》，朱用純的《勸言》，等等。內(nèi)容比較龐雜，主要是論述鄉(xiāng)里宗族之間致訟之因和消除矛盾的途徑，匯集了古今一些鄉(xiāng)約、宗約、會(huì)規(guī)等，也有如何訓(xùn)子、如何馭下(馭使奴仆)的辦法，還有治家格言、名人遺囑等內(nèi)容，其中不少是勸人行孝、忍讓和睦之類的說教。有自序，各篇均有按語?！ ￡惡曛\輯《訓(xùn)俗遺規(guī)》實(shí)是繼承了明代的鄉(xiāng)約、村社等社會(huì)教育的遺風(fēng)。該輯《序》說：“古今之治化，見于風(fēng)俗。天下之風(fēng)俗，征于人心。人心厚，則禮讓興，而訟端息矣?！闭J(rèn)為如有賢明官員，以此書要求去化導(dǎo)民眾，就會(huì)出現(xiàn)“父誡其子，兄勉其弟，莫不群趨于善，而為不善之歸”的現(xiàn)象，達(dá)到“人心日厚，民俗日淳，訟日少，而刑日清”的太平盛世?！ 队?xùn)俗遺規(guī)》所載社會(huì)教育內(nèi)容雖為封建社會(huì)繁榮、穩(wěn)定服務(wù)，但其中不少做法、思想至今仍有借鑒之處。茲舉數(shù)例如次。(1)《增損呂氏鄉(xiāng)約》，不僅立約簡明，條目僅四：德業(yè)相勸，得失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤。而且內(nèi)容上亦較切實(shí)可行，易為鄉(xiāng)民理解、接受和遵行。另有啟示如按語所說：賢者不肯獨(dú)善其身，亦不必居官始可以及人，“余重有望于鄉(xiāng)人，更重有望于居鄉(xiāng)之賢者，推己及人，媲美藍(lán)田也?！蔽覀兘裉斓摹百t者”不更
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