希伯來(lái)書第五章注解(編輯修改稿)
2025-08-31 00:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 希律(他的王宮就在耶路撒冷)想要?dú)⒌k時(shí)，祂仍然前行(路十三31~33)，可見(jiàn)祂不是因怕死而求免死。 那么，主為甚么哀哭流淚禱告呢？解經(jīng)家們有下列不同的解釋： (1)求免讓祂死在客西馬尼園，而不是求免去十字架上的死。其實(shí)祂并沒(méi)有為此求父神差遣十二營(yíng)多天使來(lái)保護(hù)祂(太廿六53)，可見(jiàn)祂不是為避免死在客西馬尼園而禱告。 (2)求免祂受那與父神隔離的死(太廿七46)，而不是求免去肉身的死。其實(shí)祂若不是因背負(fù)世人的罪孽而被父神棄絕，那么祂的死就沒(méi)有甚么意義(彼前二24)。 (3)不是求『免死』，而是求『脫離死』或『從死里出來(lái)』(原文字義)，因此祂死后第三天復(fù)活了(徒三15)。這是照『免死』原文字義的解釋，其實(shí)祂老早就已經(jīng)知道祂會(huì)在第三日復(fù)活了(太十六21)，何必多此一舉。 (4)那天撒但對(duì)祂的攻擊特別兇猛，使祂驚恐起來(lái)，極其難過(guò)(可十四33)，因此祂禱告求神加添心力，使祂免受死亡權(quán)勢(shì)所造成的精神之苦，因此有天使顯現(xiàn)，加添祂的力量(路廿二43)。 (5)主耶穌確曾求神『倘若可行，叫這杯離開我』(參太廿六39；可十四35~36；路廿二42)，故祂所求的乃是要證實(shí)那『杯』是出于神的旨意。一旦清楚了那『杯』就是神惟一的旨意，并無(wú)別的代替方案，祂就說(shuō)『我父所給我的那杯，我豈可不喝呢』(約十八11)，祂順?lè)灾劣谒?，且死在十字架?腓二8)。 下面一句說(shuō)祂所求的蒙了應(yīng)允，而事實(shí)上祂也曾經(jīng)經(jīng)歷了死，故筆者傾向贊同第四和第五點(diǎn)解釋。 「就因祂的虔誠(chéng)蒙了應(yīng)允，」『虔誠(chéng)』指祂一心只求照父神的意思，而不要照祂自己在肉身里的意思(參太廿六39；可十四36；路廿二42)；『蒙了應(yīng)允』不是指應(yīng)允免死，而是指應(yīng)允讓祂清楚知道十字架的死(這杯)就是父神惟一的旨意，并且加添祂的心力。 〔話中之光〕(一)當(dāng)主耶穌在地上為人的時(shí)候，祂身為神的兒子，尚且需要禱告求神，我們這些身歷種種人生難處的信徒，怎可輕看神所賜給我們禱告的權(quán)利呢？ (二)正如主耶穌在客西馬尼園里乃是『大聲』禱告，如果我們的里面的負(fù)擔(dān)夠重，外面的聲音可以與之相稱，把它發(fā)表出來(lái)?！緛?lái)五8】「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學(xué)了順從?！?〔原文直譯〕「祂雖然為兒子，還是從(或在)所受的苦難中學(xué)了順從?！?〔原文字義〕「學(xué)了」學(xué)會(huì)，學(xué)習(xí)，得知；「順從」留心傾聽，在下敬聽，順?lè)?〔文意注解〕「祂雖然為兒子，」『雖然為』在原文含有重復(fù)『讓步』的意思，基督身為神的兒子，但祂為著成為完全且永遠(yuǎn)的大祭司，必須親身經(jīng)歷并得到某種手續(xù)上的認(rèn)可。 「還是因所受的苦難學(xué)了順從，」『所受的苦難』和『學(xué)了』二詞在原文同為主動(dòng)詞，彼此呼應(yīng)，文字非常優(yōu)美，前者指受苦經(jīng)歷的完備，后者指學(xué)習(xí)經(jīng)歷的完備；『順從』此處清楚表明基督在神面前的順從，是從上述兩項(xiàng)完備的經(jīng)歷得到的。 本節(jié)是在補(bǔ)充說(shuō)明第七節(jié)祂所祈求就是順從神的旨意，而神所應(yīng)允的，就是向祂顯明十字架的死乃是神惟一無(wú)可取代的旨意?；揭d雖然身為神的兒子，但祂必須把祂那『全知』的神性放在一邊，借著在肉身里經(jīng)歷了苦難和學(xué)習(xí)，終于通過(guò)了『順從』的考驗(yàn)。 〔話中之光〕(一)謙卑地將自己獻(xiàn)上給神，一直順?lè)降?，乃是作人的本份和福份? (二)一個(gè)未因真理受過(guò)損失，未因順從真理受過(guò)苦難的人，他就不懂得甚么叫作順從。 (三)基督徒的整個(gè)人生，是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，一面是藉客觀的真理，在知識(shí)上有所學(xué)習(xí)；另一面是藉主觀的生活經(jīng)歷，印證并加深所學(xué)習(xí)的知識(shí)?！緛?lái)五9】「祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠(yuǎn)得救的根源，」 〔原文字義〕「完全」作成，完成，成全；「根源」原因，因由，源頭，源流，創(chuàng)始。 〔文意注解〕「祂既得以完全，」『完全』不是說(shuō)祂的屬性和品德本來(lái)不完全，須等祂經(jīng)過(guò)在苦難中學(xué)了順從之后才完全，而是說(shuō)祂經(jīng)歷了人生的苦難之后，就完全適任作信徒的大祭司(參來(lái)二11，18)，能體恤我們?yōu)槿说能浫?參2節(jié)，四15)。 「就為凡順從祂的人成了永遠(yuǎn)得救的根源，」『凡順從祂的人』指基督徒，就是信而順?lè)降娜耍弧河肋h(yuǎn)得救』指神所豫定給人的救恩乃是永遠(yuǎn)的，意即一得救就永遠(yuǎn)得救，不會(huì)有所變更；『根源』意指這種永遠(yuǎn)的得救不是根據(jù)人的情況，乃是根據(jù)基督自己，祂是我們永遠(yuǎn)得救的原因。 〔問(wèn)題改正〕有些圣經(jīng)學(xué)者根據(jù)《希伯來(lái)書》六章四至八節(jié)，斷定基督徒所得著的救恩并不是永遠(yuǎn)的，而有改變和失去的可能，如何協(xié)調(diào)這兩處經(jīng)文的矛盾，就成了解經(jīng)家們的課題。既然圣經(jīng)說(shuō)是『永遠(yuǎn)得救』，救恩本身絕對(duì)具有永久性，理由如下： (1)神救我們，既是按祂自己的旨意(提后一9)，而神的
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1