河北省20xx-20xx學年高二上學期第二次月考歷史試題(編輯修改稿)
2024-12-17 00:25 本頁面
【文章內容簡介】 C．②③ D．①④ ：“文人畫不僅形于山水，無物不可寓文人之興味也明矣”，“西洋畫可謂形似極矣！而立體派之思想轉變，亦足見形似之不足盡藝術之長”。該學者這一認識的主旨是( ) A．西方畫作都以形似為重 B．文人畫和西洋畫可以取長補短 C．文人畫有形似的不足 D．文人畫與立體派都重精神表 達 ，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權與自由的啟蒙意識。而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利意識?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指 ( ) A．明末清初的“工商皆本”意識 B．魏源的“師夷長技以制夷”思想 C．洋務運動的“中體西用”觀點 D．義和團運動的“扶清滅洋”主張 25．陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中指出：新文化運動“以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為認識起點，以向西方追求民主和科學真理為主要內容，進而全面分析了幾千年歷史凝結而成的文化傳統(tǒng)，并對這種傳統(tǒng)進行了總體性的理性批判”。這表明他分析新文化運動的視角側重于 ( ) A．原因 B．精神 C．作用 D．缺失 (1901 年 )提出刑法改革應參考西法，并提出了“重眾證”“改罰鍰”“教工藝”、改良監(jiān)獄等具體改進方法。稍后，他明確提出：“鑒前事之失，破迂謬之說。將采西法以補中法之不足。”這反映出 ( ) A．保守勢力轉而支持改革 B．洋務派“中體西用”思想已過時 C．清政府成為變革的主導者 D．洋務派與維新派的思想有共同之處 27. 蕭公權在《中國政治思想史》評論道：“夫專制之威至明而極，故專制之至明而顯。梨洲 (黃宗羲 )責民之古義，不啻向專制天下之制度作正面之攻擊。使黃氏生當清季，其為一熱烈之民 權主義者，殆屬可能。然而吾人細繹《待訪錄》之立言，覺梨洲雖反對專制而未能沖破君主政體之范圍。故其思想實仍蹈襲孟子之故轍，一未足以語于真正之轉變?！笔捁珯嘣诖苏J為黃宗羲 ( ) A．具有近代民權主義思想 B．沒有超越傳統(tǒng)儒家思想的范疇 C．徹底否定君主專制政體 D．反映了早期資產(chǎn)階級的政治要求 ：“貴族政治者，雖平民政治之蟊賊，然亦君主政治之悍敵也。??貴族之于平民，固少數(shù)也；其于君主則多數(shù)也。故貴族能裁抑君主，而要求得 相當之權力，于是國憲之根本即以粗立。后此平民亦能以之為型，以之為循?！贝苏撝鲝埖氖?( ) A．共和 B．民主 C．帝制 D．自由 29．李敖在《糾正人們對“五四”的錯誤認識》一文中寫道：“五四運動把胡適所希望的一個單純的文化運動 轉變?yōu)檎芜\動，擾亂了他那為中國建立非政治的文化和思想基礎的夢想，對這個夢想的達成而言，五四顯然是一條岔路?！币韵聦Υ擞^點中“岔路”一詞最恰當?shù)慕忉寫撌?( ) A．五四運動揭開了新民主主義革命的序幕 B．當時人們認識到中國社會的半殖民地特征 C．五四運動改 變了新文化運動的發(fā)展軌跡 D．五四運動繼承了胡適解放思想的初衷 ：“當時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學史的重要內容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學，第一次真正進入了大學的學術殿堂?！边@一觀點認為新文化運動 ( ) A．反對舊道德，崇尚現(xiàn)代文化 B．混淆了先進與落后的界限 C．充分肯定了文言文的價值 D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng) 新 ：“十年以前，非特一般人不知共和為何物，即知識階級亦鮮解共和真理”，更有甚者，許多人“不但不知共和的好處，反而希望滿清復辟”。??“至于歐美的風土人情和中國不同的地方是很多的，如果不管自己的風土人情是怎么樣，便像學外國的機器一樣，把外國管理社會的政治硬搬進來，那便是大錯?！庇纱丝芍?( ) A．要實行真正的共和必須思想解放 B．共和與復辟的矛盾制約中國發(fā)展 C．不能簡單學習別人的政治制度 D．當時缺乏共和政治的社會基礎 ：“民國十三年來革 命不能成功，就是由于平等自由
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