管理研究的哲學(xué)基礎(chǔ)(編輯修改稿)
2025-08-28 15:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 科學(xué)范式中既有邏輯關(guān)系 ， 也有信息關(guān)系 。 ? 新歷史主義進(jìn)一步拓寬了科學(xué)發(fā)展觀(guān) 。 新歷史主義認(rèn)為 ， 不僅自然科學(xué) ， 而且 “ 對(duì)生產(chǎn)和社會(huì)進(jìn)行研究 ” 的學(xué)科 ， 都適用于信息群概念 。 這樣 ，“ 更多的學(xué)科都是科學(xué) ” 。 關(guān)于科學(xué)發(fā)展的 “ 研究傳統(tǒng) ” 學(xué)說(shuō) ? 勞丹提出了一個(gè) “ 研究傳統(tǒng) ” 概念，他認(rèn)為，事物的突變存在著平滑過(guò)渡和劇烈變化的兩種或多種形式。科學(xué)發(fā)展除了革命的途徑之外，還有一種組合型的途徑。可以由幾種并沒(méi)有產(chǎn)生危機(jī)的研究傳統(tǒng)組合成新的研究傳統(tǒng)。例如： ? 達(dá)爾文主義與孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)的組合，形成了現(xiàn)代遺傳學(xué)。 ? 政府行為研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的組合形成了布坎南的社會(huì)選擇理論。 三、非理性主義科學(xué)發(fā)展觀(guān) ? 在科學(xué)發(fā)展觀(guān)中，歷來(lái)是理性主義占據(jù)正統(tǒng)地位。非理性主義科學(xué)發(fā)展觀(guān)具有過(guò)激的成份，但它對(duì)理性主義中簡(jiǎn)單化的觀(guān)點(diǎn)具有校正作用。 ? 科學(xué)發(fā)展觀(guān)中非理性主義理論主要有四種： （ 1） 觀(guān)察滲透理論； （ 2） 理論不可證實(shí)； （ 3） 理論不可證偽； （ 4） 理論發(fā)展動(dòng)力的非理性。 觀(guān)察滲透理論 ? 黑格爾說(shuō)過(guò)，同一句格言由老人和孩子說(shuō)出來(lái)，其含義是不盡相同的。 ? 觀(guān)察滲透理論認(rèn)為，人們的任何觀(guān)察都不是純客觀(guān)的，有不同知識(shí)背景的人觀(guān)察同一事物，會(huì)得出不同的觀(guān)察結(jié)論。信奉地心說(shuō)的第谷看到的是運(yùn)動(dòng)的太陽(yáng)，支持日心說(shuō)的伽利略看到的是靜止的太陽(yáng)。在經(jīng)濟(jì)觀(guān)念中，重視環(huán)境質(zhì)量的富國(guó)認(rèn)為南美洲砍伐森林是破壞環(huán)境，追求生存溫飽的南美洲人則認(rèn)為是開(kāi)發(fā)資源。 ? 觀(guān)察滲透理論彌補(bǔ)了照相式反映論的不足。但不能把觀(guān)察滲透理論的觀(guān)點(diǎn)推向極端。 關(guān)于 “ 理論不可證實(shí) ” 的觀(guān)點(diǎn) ? 歸納主義認(rèn)為理論是可以證實(shí)的。但歸納方法在本質(zhì)上只是一種或然的而不是必然的方法。 ? 對(duì)于或然方法，至少可以有三種理解： （ 1）個(gè)別中包含著一般，通過(guò)對(duì)大量或然現(xiàn)象的歸納可以找到絕對(duì)真理； （ 2）或然永遠(yuǎn)不等于必然，或然方法是不可靠的； （ 3）或然方法可以提供具有統(tǒng)計(jì)意義上的相對(duì)真理。 ? “ 理論不可證實(shí) ” 是非理性主義的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。它基于上述第二種理解。 ? 按照第三種理解， “ 理論不可證實(shí) ” 應(yīng)改為 “ 理論不可完全證實(shí)，但可以提供不同置信度的證實(shí) ” 。 關(guān)于 “ 理論不可證偽 ” 的觀(guān)點(diǎn) ? 證偽演繹的邏輯為： 如果 H ，則 E，非 E， ∴ 非 H 按照證偽演繹的邏輯，理論上的預(yù)見(jiàn)只要有一次失敗，理論就可以完全證偽。 ? 皮埃爾 杜恒提出：理論上的預(yù)見(jiàn)是基于一組前提提出的，作出預(yù)見(jiàn)的前提不僅包括有待檢驗(yàn)的假說(shuō) H，還包括形成理論假說(shuō) H的背景條件，包括人們對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的程度、相關(guān)的概念、實(shí)驗(yàn)理論、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)理論、數(shù)據(jù)處理理論、觀(guān)察理論、前提條件、初始條件、邊界條件以及一切與假說(shuō) H有關(guān)的理論知識(shí)。如果預(yù)見(jiàn)與證據(jù)不符，不一定是假說(shuō)的問(wèn)題。 關(guān)于 “ 理論不可證偽 ” 的觀(guān)點(diǎn) ? 杜恒問(wèn)題的演繹模式為： 如果 H而且 C，那么 E，非 E， ∴ 非 H或 C ? 即使先行條件 C無(wú)誤，也不能簡(jiǎn)單地因出現(xiàn)反例而證偽 H，還可以對(duì)假說(shuō)的理論體系進(jìn)行調(diào)整，即通過(guò)修改輔助假說(shuō)來(lái)保護(hù)核心假說(shuō)。 ? 證偽的復(fù)雜性還在于證據(jù)的可謬性： （ 1） 不同的觀(guān)察主體對(duì)同一客體的觀(guān)察會(huì)存在一定的個(gè)體差異； （ 2） 觀(guān)察的精確度受到儀器等中介的限制； （ 3） 觀(guān)察滲透了理論。 對(duì) “ 理論不可證偽 ” 觀(guān)點(diǎn)的討論 ? 理論證偽的困難表明，事實(shí)證據(jù)往往不能直接證偽理論，理論反而常被用來(lái)解釋和確認(rèn)新的事實(shí)。 ? 從絕對(duì)證偽，一次性證偽的意義上來(lái)說(shuō)，任何個(gè)別事實(shí)都不可能否證一個(gè)理論體系。但每一個(gè)反例都在一定程度上揭示出原有理論體系中不夠完善或包含錯(cuò)誤的地方，都是一次相對(duì)證偽或弱證偽。而當(dāng)反例越來(lái)越多，對(duì) “ 保護(hù)帶 ” 的修改已不能解決問(wèn)題的時(shí)候，理論體系就有可能被強(qiáng)證偽。強(qiáng)證偽是一個(gè)歷史過(guò)程的結(jié)局。強(qiáng)證偽并不等于絕對(duì)證偽。原有理論中的合理部分仍會(huì)被新理論所繼承或被以后出現(xiàn)的新證據(jù)重新證實(shí)。 理論發(fā)展動(dòng)力的非理性觀(guān)點(diǎn)及其討論 ? 非理性主義認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展動(dòng)力不是理性的力量，而是非理性的因素。 ? 人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是理性因素和非理性因素相互滲透、影響和制約的過(guò)程。需要互補(bǔ)的兩種動(dòng)力。 ? 例如，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)主體的行為直接體現(xiàn)著人的意志、信念、情感等非理性因素，對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要通過(guò)人與人的交往、經(jīng)驗(yàn)才能把握。許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象往往無(wú)法僅從理性和邏輯的角度加以描述。因此，在經(jīng)濟(jì)研究中，既需要以理性的動(dòng)力為基礎(chǔ)，也需要運(yùn)用非理性的動(dòng)力來(lái)升華。 四、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的比較 ? 自然科學(xué)以自然界為研究客體，社會(huì)科學(xué)以人類(lèi)自身為研究客體。 在包括人類(lèi)在內(nèi)的大自然中，人類(lèi)社會(huì)與其它自然現(xiàn)象之間，既有發(fā)生學(xué)上的共同基礎(chǔ)，又有進(jìn)化論上的等級(jí)差別。正象社會(huì)現(xiàn)象的不同方面構(gòu)成不同社會(huì)學(xué)科的研究對(duì)象一樣，自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象也是兩類(lèi)既有聯(lián)系又相區(qū)別的研究對(duì)象。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是統(tǒng)一的科學(xué)領(lǐng)域中的兩大分支領(lǐng)域。 自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的區(qū)別 ? 1. 自然現(xiàn)象是可重復(fù)的、可逆的，社會(huì)現(xiàn)象是不可重復(fù)的、不可逆的。在可重復(fù)性和可逆性的前提下，實(shí)驗(yàn)方法便成為自然科
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