【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 值取向已不復(fù)存在，價(jià)值取向由相對(duì)統(tǒng)一走向差異。大學(xué)生中有堅(jiān)持“報(bào)效祖國(guó)”的，也有“追求自己美好的生活”的；有贊同“提倡雷鋒精神”的，也有信奉“有錢(qián)能使鬼推磨”的。部分大學(xué)生信仰喪失，在怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、怎樣走好人生道路的問(wèn)題上陷入迷惘，有的甚至做出錯(cuò)誤的選擇。在諸多因素的綜合作用下，當(dāng)代我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值取向觀呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，價(jià)值取向由相對(duì)統(tǒng)一走向差異。一方面，當(dāng)代大學(xué)生為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成就深感自豪，并感到自我責(zé)任重大，自覺(jué)勤奮學(xué)習(xí)。另一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重利原則的影響下，社會(huì)上“勤儉節(jié)約、艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念淡化，轉(zhuǎn)為注重對(duì)物質(zhì)利益的追求，受其影響，部分學(xué)生在生活中缺乏艱苦奮斗的精神，時(shí)時(shí)講享受，事事講實(shí)惠，從過(guò)去的“言不及利”變?yōu)楝F(xiàn)在的“言必及利”；有的大學(xué)生為物欲所蒙蔽，厭惡讀書(shū)，想方設(shè)法地經(jīng)商賺錢(qián)，甚至置法律于不顧，使用違法手段謀取錢(qián)財(cái)，走上犯罪的道路。還有些大學(xué)生在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差面前焦躁不安，內(nèi)心充滿困惑、苦惱，為逃避苦惱陷入享樂(lè)主義和現(xiàn)實(shí)主義的誤區(qū)。此外，消費(fèi)主義價(jià)值觀在大學(xué)生中也大有市場(chǎng)，不少學(xué)生簡(jiǎn)單地把經(jīng)濟(jì)收入作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，理想主義熱情減退，急功近利，生活情趣趨于庸俗化、非理性化。我國(guó)高校大學(xué)生在不同環(huán)境下價(jià)值觀也呈多元發(fā)展。在學(xué)校里學(xué)生的主要任務(wù)從“學(xué)習(xí)為主、實(shí)踐為輔“變?yōu)檠巯铝餍械纳鐣?huì)流俗做派。在大部分學(xué)生還在以學(xué)習(xí)為主的時(shí)候，少數(shù)在家庭物質(zhì)有優(yōu)勢(shì)或者在社會(huì)上有過(guò)經(jīng)歷的學(xué)生通過(guò)自身?yè)碛械膬?yōu)勢(shì)在吸引和改變其他人得學(xué)習(xí)生活。這樣的的改變使得象牙塔內(nèi)的關(guān)系由師生、同學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)變成更為復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)利益團(tuán)體和赤裸的社會(huì)交換關(guān)系。這樣的變化也使得學(xué)生中的不平等現(xiàn)象激化。以上這種激化使得大學(xué)生在轉(zhuǎn)變中出現(xiàn)了“唯利盲從現(xiàn)象”、“三不男人現(xiàn)象”、“唯我主義現(xiàn)象”等等。這也是價(jià)值觀多元化發(fā)展的一種外在表現(xiàn)。在社會(huì)角度觀察價(jià)值觀變化，在上世紀(jì)世界格局被打破的幾次變化后中國(guó)的國(guó)際地位的提高也引發(fā)了大學(xué)生對(duì)未來(lái)的一種勇于挑戰(zhàn)的積極思想。幾代大學(xué)生里70后成為社會(huì)主體，80后工作日漸成熟，這也國(guó)家興旺的表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生中90后為多數(shù)，90后出生時(shí)物質(zhì)文化生活通80后出生相比更為豐富。在初中高中就可以接觸到許多由西方資本主義發(fā)明再引入國(guó)內(nèi)的文明技術(shù)和物質(zhì)精神享受的奢侈品。由于兩個(gè)國(guó)家的體質(zhì)不同，意識(shí)形態(tài)不同。矛盾和敵視是一定存在的。美國(guó)中情局提出的《十條戒令》中第一條就是“盡量用物質(zhì)來(lái)誘惑和敗壞他們的青年，使得他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條”。這類(lèi)手段往往是對(duì)處于懵懂學(xué)生的一種卑鄙手段。這會(huì)使得當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲，大學(xué)校園里早已出現(xiàn)攀比之風(fēng)，衣食住行各個(gè)方面也都存在兩級(jí)分化。改革開(kāi)放后現(xiàn)富起來(lái)的導(dǎo)致了“富二代”的出現(xiàn)。而“貧二代”則是由“富二代”攀比之后衍生出的。我國(guó)大學(xué)生成長(zhǎng)與社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期，也親眼目睹了社會(huì)主義里什么叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和金錢(qián)帶來(lái)社會(huì)分層的巨大變化。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和合傳媒大力渲染，很多良莠不齊的信息被擺到了大學(xué)生的面前，學(xué)生在學(xué)習(xí)接受的過(guò)程中，也會(huì)在心里對(duì)金錢(qián)帶來(lái)的享受存在一種期待感。開(kāi)始重視自己的得失和利益的如何獲取，價(jià)值觀中多元化里開(kāi)始出現(xiàn)了畸形的變異。那就是過(guò)度的對(duì)權(quán)力和金錢(qián)的渴望。而且?jiàn)蕵?lè)場(chǎng)所的消費(fèi)主體中已經(jīng)出現(xiàn)了大學(xué)生的身影。與其說(shuō)西方主義來(lái)誘惑和敗壞共產(chǎn)主義思想教導(dǎo)下的青年，不如說(shuō)是一種對(duì)物質(zhì)享受與精神文明如何選擇的考驗(yàn)。在大部分大學(xué)生通過(guò)考驗(yàn)的同時(shí)，我們也必須正視那些敗在物質(zhì)享受其下的人。有些大學(xué)生在抵抗不了誘惑，墮落的同時(shí)也會(huì)把這樣的“誘惑”帶給其他人。如：大學(xué)生加入傳銷(xiāo)行列里的“父子傳銷(xiāo)”，“室友傳銷(xiāo)”；還有為了金錢(qián)享樂(lè)出現(xiàn)的寢室盜竊行為。同學(xué)之間不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)里的傾軋現(xiàn)象。甚至為了自己也不可名狀的“愛(ài)情”出現(xiàn)的同學(xué)互毆、反目成仇。以上也只是“輕微”的。大學(xué)生如今心理脆弱的讓人驚詫，幾年的因侮辱犯下罪案的馬加爵和北京為愛(ài)輕生。．2價(jià)值觀主流發(fā)展仍呈現(xiàn)健康樂(lè)觀向上大學(xué)生在校學(xué)習(xí)過(guò)程中除了課程的掌握，身體的發(fā)育，信念理想和人生取向也會(huì)有正確的定位。贊同“祖國(guó)利益高于一切”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”和“皮之不存，毛將焉附”%，%，%；在馬克思主義指導(dǎo)思想和物質(zhì)文化生活飛速發(fā)展這精神和現(xiàn)實(shí)雙層面下，%學(xué)生對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)主義早日實(shí)現(xiàn)抱有支持。學(xué)生對(duì)于公益也抱積極態(tài)度。例如奧運(yùn)期間大學(xué)生對(duì)于參加奧運(yùn)公益活動(dòng)呈現(xiàn)驚人的一邊倒得權(quán)力支持。還有一些面臨就業(yè)的學(xué)生也希望可以獲得去邊遠(yuǎn)基曾工作的機(jī)會(huì)，除了可以得到鍛煉，此類(lèi)學(xué)生心中更多的是充滿回報(bào)社會(huì)的熱心。大學(xué)生在政治觀和道德觀上存在問(wèn)題。對(duì)于社會(huì)上近期提出的當(dāng)代學(xué)生政治立場(chǎng)不堅(jiān)定和道德觀隨意這類(lèi)觀點(diǎn)的出現(xiàn)原因主要表現(xiàn)在社會(huì)中年輕群體的各種“門(mén)”事件和25歲局級(jí)干部事件。大學(xué)生在政治觀和道德觀上存在問(wèn)題在于缺乏對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和未來(lái)發(fā)展的迷茫。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀認(rèn)識(shí)上主流上是好的，但是對(duì)于自身的定位缺少信心，不能清楚自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。同時(shí)很多大學(xué)生找不到自己以后的位置，沒(méi)有明確的目標(biāo)所以在努力學(xué)習(xí)和爭(zhēng)取屬于自己的未來(lái)時(shí)多是迷茫和憂郁。但是大學(xué)生在大的主流意識(shí)上依然符合社會(huì)的發(fā)展要求，這點(diǎn)也表現(xiàn)在大事大非問(wèn)題上的認(rèn)同上。當(dāng)代大學(xué)生在面臨就業(yè)選擇和物質(zhì)生活選擇上也始終保持了積極向上的精神。勇于奉獻(xiàn)和渴望施展空間學(xué)有所用的學(xué)生也占大多數(shù)，這也是黨在十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容在學(xué)生學(xué)習(xí)生活會(huì)中想要其道積極作用的基層表現(xiàn)。 價(jià)值觀的多元化發(fā)展同人類(lèi)進(jìn)化一樣在發(fā)展和進(jìn)化的同時(shí)出現(xiàn)了很多畸形變異。評(píng)判價(jià)值觀多元化發(fā)展屬于良性還是非良性主要還是要依靠社會(huì)主流的道德觀。例如：簡(jiǎn)單的民主是建立在全體民眾的道德觀在大范圍提升的基礎(chǔ)上才可以實(shí)現(xiàn)的。在我國(guó)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，政治體制改革取得優(yōu)異成績(jī)。這種趨勢(shì)下，一方面反映出當(dāng)前社會(huì)的容留性增大，人們開(kāi)始接受異種事物存在的價(jià)值。在學(xué)生身體體現(xiàn)為了一種拋出其他條件的自我肯定價(jià)值觀決定理想信念，理想信念決定了能否成功。另一方面社會(huì)上原本存在的主流意識(shí)被淡化，許多經(jīng)年的理念出現(xiàn)新解和曲解。表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)淡化、行為模式失范化、價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)模糊化。這是發(fā)展的一種非良性表現(xiàn)。社會(huì)主義國(guó)家中價(jià)值觀的發(fā)展變化也應(yīng)該逐漸符合社會(huì)主義制度良性發(fā)展的大趨勢(shì)。但是這改變過(guò)程中出現(xiàn)的價(jià)值觀畸形現(xiàn)象或者退化現(xiàn)象也是必須正視的。只有正確的對(duì)處于成長(zhǎng)階段的大學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)才可以避免某些誤入歧途的人走入社會(huì)，這也是我國(guó)教育部門(mén)現(xiàn)階段要解決的問(wèn)題。 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向多元化的原因分析馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的原因是多方面的，既受學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的影響，也有大學(xué)生自身的心理、生理和認(rèn)知的原因，還有當(dāng)前意識(shí)形態(tài)復(fù)雜化、感性化、大眾化以及多元文化等因素的影響和制約。從當(dāng)前的情況來(lái)看，主要有以下幾個(gè)方面的原因：社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)不足，身心發(fā)展不夠成熟青年學(xué)生自身特點(diǎn)的變化是其人生價(jià)值觀形成的內(nèi)在因素。由于其身心發(fā)展的不確定性，當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著明顯的弱點(diǎn)，這對(duì)其人生價(jià)值取向上所造成的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起重視。當(dāng)代大學(xué)生雖大多成長(zhǎng)在改革開(kāi)放的重大變革時(shí)期，但長(zhǎng)期的安寧生活和繁重的學(xué)習(xí)壓力卻使其產(chǎn)生了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的距離感，對(duì)于社會(huì)的理解趨于表面、趨于幻想或停留于理論，對(duì)社會(huì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵理解不夠，造成了雖身處變革，但又“霧里看花”情況的發(fā)生，形成了追求虛華、不尚務(wù)實(shí)的心理特征。同時(shí)，大學(xué)生由于其年齡、知識(shí)構(gòu)造、社會(huì)閱歷以及法律常識(shí)等方面的欠缺，在價(jià)值觀念變化過(guò)程中必然會(huì)受到某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，造成一部分人政治上的迷惑，甚至造成少數(shù)