【文章內容簡介】 的必由之路。主張「有教無類」，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復「周禮」，并認為「周禮」是實現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認為人性本善，提出“性善論 ”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國時期社會矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。儒家的百家爭鳴之孔子。創(chuàng)始人是孔子?？鬃有湛酌鹱种倌?，春秋末期,魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲阜）人，被后人尊稱為“萬世師表”。他的理論的核心是“仁”，他認為仁就是要愛人，要求人與人之間要相互愛護，融洽相處；實現(xiàn)39。仁’要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。而體現(xiàn)仁的制度或行為的準則是“克己復禮”?？鬃邮讋?chuàng)私人教學，主張“有教無類”，認為不分貧富，人人都有受教育的權利。同時也打破了貴族壟斷文化教育的局面?？鬃又鲝垼檎缘拢?jié)用而愛人，使百姓足食，國家足兵，取得民信.這種思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德觀和倫理觀。重視道德教育，特別是個人修養(yǎng)，強調關愛別人，用社會規(guī)范約束自己的行為。著作：《春秋》，孔子整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》五種教本,連同《春秋》被后人稱為六經?！对姟贰ⅰ稌?、《禮》、《易》、《春秋》被稱為“五經”。儒家學派在孔子以后發(fā)生分裂，至戰(zhàn)國中期孟子成為代表人物。孟子名軻字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人，是孔子的嫡孫子思（名孔伋）的弟子，有“亞圣”之稱。孟子的主張是復古倒退的，當時許多國王都認為不合時宜。他主張“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之；君為輕”。他的倫理觀是“性本善”。 　　儒家的代表人物還有荀子。荀子名況，時人尊他為荀卿。 在政治方面，他主張“仁義”和“王道”,“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水則載舟，亦則覆舟”。也哲學方面堅持“天行有?！保爸铺烀弥?。荀子認為人生來就是有感官上的要求，餓了要吃飯，冷了要穿衣，這就形成了人們好利好聲色的本性需求。但是，通過學習禮儀,通過法治，可以使小人變?yōu)榫?，普通人變?yōu)槭ト耍髯拥倪@種主張,被稱為性惡論＂。荀子改造儒家思想,綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會的需要。孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理的成分，使儒學體系更加的完整，儒家的思想更能適應社會的需要。戰(zhàn)國后期的儒學發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗！ 道家代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經》、《莊子》、《列子》。道家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關于「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。道家百家爭鳴之老子。學派的創(chuàng)始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚國人，約與孔子同時，出身于沒落貴族。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》，大約是戰(zhàn)國人編纂的。老子把“道”抽象化，概括未普遍的無所不包的最高哲學概念。在他看來，道是凌駕于天之上的天地萬物的本原。他還提出“天發(fā)威，道法自然”的思想，摒除利“天命”的絕對權威。老子的哲學里包含著豐富的辯證法思想。指出，任何事物都有矛盾對立的兩個方面；矛盾兩方可以互相轉化，轉化的途徑是“守靜”。政治上提倡“無為而治”。無為是指不妄為，不胡作非為，為所欲為。道家在戰(zhàn)國時期的代表人物是莊周。莊周是宋人，出身于沒落貴族家庭，曾做過宋國漆園吏的小官。后來厭惡官職，“終身不仕”?！肚f子》一書，是由他和門人編成的。 又名《逍遙游》是與《道德經》齊名的道家經典。莊子的思想是以老子為學說為基礎而發(fā)展的?！肚f子》一書更像是以故事的形式對道家學說加以解說。其中的語言形式對中國的古代小說和傳奇的文本表達有重大的影響。道家思想講究一切講究自然，不可強求，與儒家思想相反。 墨家代表人物：墨子，作品：《墨子》。墨家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，墨家學派創(chuàng)始人是墨子。墨子名翟，是戰(zhàn)國初期魯國人。 　這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！柑煜录嫦鄲邸?，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋去私》）。墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數(shù)學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家后學」（亦稱「后期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠?！∧拥闹鲝埡腿寮沂轻樹h相對的。反對世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級觀念，使“官無常貴，而民無終賤”。代表墨翟思想的有《墨子》一書，是他的弟子根據(jù)受課筆記編撰而成的。他主張“兼愛”，消除親屬，貴賤的分別，同等的去愛所有的人、“非攻”，譴責戰(zhàn)爭給人民帶來的災難 “尚同”，“明鬼”、“尚賢”等。墨家思想代表平民百姓的愿望。　 法家 法家學派代表新興地主階級的利益。代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》。韓非是荀子的大弟子，與李斯同