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正文內(nèi)容

表達技巧,溝通能力,說話的藝術(shù)(編輯修改稿)

2024-08-26 00:10 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ,我沒有什么職好辭,我是當顧問的。這就是綽綽有余的由來。聽到“綽綽有余”,我們就會想到同時代的莊子“游刃有余”,這是儒家跟道家很好的對比,他用的詞都很接近,孟子“綽綽有余”,莊子“游刃有余”。莊子“游刃有余”當然是來自于另外一個故事叫做“庖丁解牛”。莊子里面也擅長講很多有趣的故事。一個人負責殺牛,他因為殺久了之后就看透了牛整個的骨架結(jié)構(gòu),所以他的刀下去的時候,就會按照骨架中間的空隙,刀都不會碰到骨頭,刀這么薄到里面之后綽綽有余,非常地輕松,就把牛給解好了。這也是道家跟儒家對照的一些有趣的成語。一個好人交朋友一定是交到好人,他的朋友一定很端正。有一個老將軍帶著軍隊去打仗,他是神射手,但是那一天正好手痛拉不開弓,跟他對手是一位年輕的將軍也是神射手。老將軍叫駕車的說,今天不能拉弓先跑再說吧,走為上策。后面的車越追越近,老先生說完了今天恐怕要死于非命了。他就問駕車的說,后邊追我的是誰?駕車的說,后邊追的就是那個神射手誰。老將軍說那沒事了,我今天不會死了。駕車的說怎么可能,那個是神射手,箭無虛發(fā),你怎么會說你反而沒事呢?他說,因為他的老師是我的學生,我這個學生是正人君子,我這個學生收的學生一定是正人君子,他不會乘人之危。果然這個年輕的將軍追過來之后就問他,老將軍您為什么不發(fā)箭?老將軍說,我今天風濕痛不能拉弓,所以不能發(fā)箭。這個年輕的將軍就說,我的老師是您的學生,我不忍心用您的技術(shù)來傷害您,但是國君叫我跟您打仗,我不能違背國君的命令,就抽出箭來把箭頭在車輪上敲掉,對天空發(fā)了四箭。這個故事看了令人感動,很有道義。其實打仗也要講道義,你不能說趁人之危,今天機會來了,老將軍風濕痛這是我的機會。他不愿意這么做。為什么?因為老將軍知道,他的學生是正人君子,“取友必端”。西方有類似的話,像蘇格拉底就說過,他說壞人沒有朋友。你乍看之下會覺得他是開玩笑,黑道人還多的很呢,怎么會沒有朋友呢。蘇格拉底說,因為朋友這兩個字跟道義連在一起,壞人不講道義,所以壞人沒有朋友。這個話也對。你看美國很多黑道的頭子怎么死的?都是窩里反。窩里反把他的頭頭給推翻了,把他給殺了。你警察要抓黑道不見得抓得到,得等到黑道自己自相殘殺。為什么?蘇格拉底說的也有道理,壞人沒有朋友。因為朋友這兩個字是講道義的,當然我們覺得這樣講有點狹隘,因為孔子也說過,“益者三友,損者三友”。有益友也有損友,交朋友就是緣份。念書的時候你正好坐我隔壁,那就是朋友了,你將來變成什么道,誰知道呢?反正總認識了。我們今天講“與人為善”的時候,有一點放水的意思,就是說你不要這么嚴格,讓我過關(guān)吧,與人為善,孟子不是這個意思。孟子講“與人為善”的時候,是講到一個偉大的古人叫做舜,他說舜能夠成就這么高的德行叫做與人為善。我們在街上有時候看到招牌,舜在驪山耕過田。其實舜做過很多事,他年輕的時候工作改變了很多次,家里情況很特別。我們將來講舜的時候,會特別做詳細的介紹。舜這個人有個特色,根據(jù)孟子的說法就是與人為善。什么意思呢?他先學別人的優(yōu)點,把別人的優(yōu)點拿來在自己的身上實現(xiàn),讓別人發(fā)現(xiàn)原來我的優(yōu)點是可以照舜的方式來實現(xiàn),那別人也愿意行善,這聽起來有點曲折。就說舜總是從別人身上學會優(yōu)點來自己做,叫做集大成。通常我們行善就按照自己來做,也不管別人怎么想,我們就不會學習。事實上,你真正要行善就要常常學別人的優(yōu)點,把別人的優(yōu)點都學過來。見賢思齊,學過來之后我來做,讓別人發(fā)現(xiàn)他也可以跟我一樣把他的優(yōu)點再加以擴充。舜在驪山耕田的時候,大家都把田讓一點給別人。我們都知道,以前講到耕田的時候,往往都要跟別人搶地方。到半夜把我的田埂往外推,趁別人不注意的時候,我的田越來越大了,別人第二天再推回來?,F(xiàn)在呢,大家看到舜了,都讓你一塊,讓你一塊。舜后來做捕魚,捕魚的時候,有時候你到海邊捕魚,晚上回不來,很多人就說你在我們家過夜吧,沒有問題。他后來做陶器。他做陶器以后,所有做陶器的人所做的陶器品質(zhì)都非常好,不會偷工減料。為什么?他就是做一行就學這一行的好的跟壞的,了解之后學好的,專門把好的發(fā)揚出來,讓別人都覺得原來我種田也可以把地讓一點給別人,原來捕魚也可以對其他的競爭者好一點,不要互相競爭,同行要互相合作。所以孟子說,舜到任何地方都可以把別人的善拿來在自己身上實現(xiàn),讓別人也愿意去做。所以他就說“君子莫大乎與人為善”,做一個君子最偉大的地方就是與人為善,所以不但不去挑別人的缺點,反而能
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