中國元素在現(xiàn)代園林里面的表現(xiàn)(編輯修改稿)
2025-08-25 09:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 政園、留園和環(huán)秀山莊先后被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，從而成為全人類共同的文化財富。這進(jìn)一步說明中國傳統(tǒng)園林具有令人折服的藝術(shù)魅力和不可替代的唯一性，在世界文化之林中獨(dú)樹一幟。 由于對自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上追求便各有側(cè)重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度，也就是一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時期的維特魯威在他的《建筑十書》中也提到了比例、均衡等問題，提出“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時適度的關(guān)系”。文藝復(fù)興時的達(dá)芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以“抽象形式的外在美”為命題，對整齊一律、平衡對稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象概括。于是形式美的法則就有了相當(dāng)?shù)钠毡樾?。它不僅支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術(shù)也有很大的影響。因此與建筑有密切關(guān)系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯地體現(xiàn)出對形式美的刻意追求。 中國造園則注重“景”和“情”，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即“意境”。這顯然不同子西方造園追求的形式美，這種差異主要是因為中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。而詩和畫都十分注重意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說：“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界”。意境是要靠“悟”才能獲取，而“悟”是一種心智活動，“景無情不發(fā)，情無景不生”。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。4 中國式園林景觀在居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用 現(xiàn)代居住區(qū)景觀的發(fā)展，既不能依賴于抄襲國際大設(shè)計公司的作品，也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式，設(shè)計觀念的國際一體化和設(shè)計手法的中國本土化是發(fā)展的方向和捷徑，傳統(tǒng)園林設(shè)計蘊(yùn)含的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法，值得認(rèn)真研究、借鑒，并融匯貫通于實(shí)踐之中?！ ?．1 天人合一的自然原則 環(huán)境設(shè)計講究空間的圍合收放，尺度比例，空間的對比統(tǒng)一，序列構(gòu)成，空間的焦點(diǎn)或視覺中心。不同的是，作為
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