【文章內(nèi)容簡介】 、宋、齊等地民歌的泛稱。其在后來影響極大。士大夫們常貶意地以“鄭衛(wèi)之音”來作為北方民歌的代稱。：“八音”分類法是周代的樂器分類法，即按制作材料的性質(zhì)將樂器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，這是我國音樂歷史上最早的樂器科學分類法。：樂府是封建王朝管理音樂的一個官署，始于秦代。漢承秦制，在公元前112年亦設(shè)立樂府。樂府的任務(wù)是收集民間音樂、創(chuàng)作和填寫歌辭、創(chuàng)編與改編曲調(diào)、編配樂器、進行演唱及演奏等。：秦漢之際，北方邊區(qū)的匈奴、鮮卑等游牧民族常在馬上吹奏笳、角之類樂器，以鐃、鼓、排簫等伴奏歌唱，史稱北狄樂。后來傳入中原，并與漢樂及其他民族音樂相結(jié)合，漸漸用于朝廷宴樂、宗廟祭祀等場合，就是所謂的“鼓吹樂”。：相和歌的名稱，最早見于漢代，它最早為無伴奏的“徒歌”，以后發(fā)展為“但歌”(即一種有伴唱而無伴奏的演唱形式)，一直發(fā)展到由各種管弦樂器伴奏的相和歌。：清商樂是東晉南北朝間，承襲漢魏相和諸曲，吸收當時民間音樂“吳歌”“西曲”發(fā)展而成的俗樂之總稱。：古代器樂曲一般是根據(jù)歌曲及歌舞曲加以改編，稱為“但曲”。：歌舞戲是南北朝后期興起的一種有故事情節(jié)、角色化妝、歌舞兼具，并有伴唱和樂器伴奏的戲曲雛形。它的形成與漢代的百戲有直接淵源。其代表曲目有《大面》《缽頭》《踏搖娘》《蘇中郎》等。它為我國戲曲的形成做了必要的準備。：法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宮廷燕樂中的一種重要形式。法曲又名法樂，始見于東晉《法顯傳》，因佛教法而得名，至今稱為法曲，是一種保存了漢族傳統(tǒng)音樂、佛教音樂并吸收道教音樂與外來音樂形成的精美歌舞形式。：大曲又稱燕樂歌舞大曲，是唐代綜合器樂、歌唱和舞蹈，含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂舞，是相和大曲與清商大曲的進一步發(fā)展。大曲結(jié)構(gòu)通常分為散序、中序、破三大部分。：燕樂又稱宴樂、讌樂，即宴飲之樂。原意是專指天子及諸侯宴飲賓客時所用的音樂；狹義上是指隋唐宮廷多部樂和二部伎；廣義上是指漢族俗樂與境內(nèi)各民族及外來音樂的總稱。：參軍戲原稱“弄參軍”，是唐宋流行的一種表演形式。最初為一節(jié)目名，后發(fā)展成主要由參軍、蒼鶻兩個角色做滑稽的對話和動作，引人發(fā)笑的演出形式。：瓦市也稱“瓦子”“瓦舍”“瓦肆”，是以娛樂為主要內(nèi)容的商業(yè)集中點。：勾欄是瓦市中用欄桿或巨幕隔成的藝人演出的固定場子，表演各種民間技藝。：通篇只用一個曲調(diào)反復(fù)演唱，每段演唱中兼以說白。伴奏樂器最初只有鼓，以鼓為節(jié)拍，故名“鼓子詞”，后有管弦伴奏，以笛為主。：唱賺是以鼓、拍板和笛為主要伴奏樂器而清唱套曲的表演形式，由南宋勾欄藝人張五牛創(chuàng)造，由“纏令”和“纏達”兩種曲式交替進行。：諸宮調(diào)是由北宋汴京勾欄藝人孔三傳首創(chuàng)，是中國宋、金、元時期的一種大型說唱藝術(shù)，有說有唱，以唱為主。它是繼承敘事鼓子詞及唱賺等曲藝形式，并在說白方面承襲了唐代變文的代言體特點而形成。：貨郎兒是一種說唱。宋代原有一種民間歌曲叫貨郎兒，是由小販的叫賣聲發(fā)聲而成。元代藝人將其分為前后兩部分，中間串入其他曲調(diào)，形成“轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒”，并用幾個不同的轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒，其間插入說白，來說唱一樁故事。演唱者自搖串鼓伴奏。：北宋的一種戲曲形式，亦稱“北宋雜劇”。它是由唐參軍戲和歌舞雜戲發(fā)展而來。演出形式分三段：1．艷段，為開場的小段；2．正雜劇，為正式完整的戲曲；3．后散段，臨時加演或不演。已初步形成角色體制，有樂器伴奏。它已將歌、舞、劇三者匯合，但仍存在諸般伎藝雜陳的非戲劇性表演，及以第三者口吻詠敘故事等特點。：元雜劇是在宋金雜劇、院本的基礎(chǔ)上吸收唱賺、諸宮調(diào)等民間音樂藝術(shù)成就，于金、元間逐漸形成的一種新型戲劇，因采用北方音樂，故亦稱為“北曲”。：南戲是宋元時期流行于南方且以唱南曲為主的戲曲形式，因產(chǎn)生于浙江溫州一帶，故又稱“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。所用曲牌都屬五聲音階為主的南曲，又稱“南戲”或“戲文”。：彈詞是明代中葉興起于南方的一種板腔性（或稱主曲體）的曲藝，唱詞以七言詩贊為主，伴奏樂器主要是琵琶或三弦。：鼓詞是明中葉后，與彈詞并駕齊驅(qū)、流傳于北方的一種說唱藝術(shù)。早期以長篇巨制為主，后因不便在城市書場中演唱，因此在清中葉便漸漸興起“摘唱”“段兒書”的短篇形式，并大量刪減說白，走向新的發(fā)展階段，即今廣為流傳的各種“大鼓”。：牌子曲又叫清曲、清音、小曲、曲子等。它是繼承宋元南北散曲的藝術(shù)成就并不斷吸取明清民歌小曲而發(fā)展起來的一種曲牌性的曲藝。牌子曲有小曲與大曲之分。小曲為一般民間小調(diào)，通常只用作套曲中的曲牌，而不作單獨演唱之曲目。大曲除結(jié)構(gòu)長大外，音調(diào)通常比較婉轉(zhuǎn)，拖腔也較多，可以單獨用來演唱一段故事，或以它為主構(gòu)成套曲形式。：道情源于唐代道曲，始于南宋的曲藝，用漁鼓、簡板伴奏，宣揚道家思想。明清時與各地民間音樂結(jié)合，形成了同源異流的多種支流，有陜北道情、江西道情、湖北漁鼓、湖南漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主，以說為輔，也有只唱不說的，唱腔各不相同，有坐唱、站唱、單口、對口等不同表演形式。：琴書是明清時曲藝的一種，因主要伴奏樂器為揚琴而得名。有說有唱，一般以唱為主，以說為輔，均用當?shù)胤窖?。曲調(diào)因地而異，有坐唱、站唱等表演形式。主要流派有山東琴書、四川揚琴、云南揚琴、翼城琴書、北京琴書等。：中國戲曲體制。元末明初，南戲吸收了雜劇等藝術(shù)形式與曲牌，加以融洽，創(chuàng)造了“南北合套”的形態(tài)，并在成套曲牌連接方面形成一定的規(guī)律，從而確立的一種曲牌體的戲曲體制。傳奇劇影響較大的聲腔為“海鹽腔”“余姚腔”“弋陽腔”“昆山腔”，其中對后來影響較大的是“弋陽腔”和“昆山腔”。：梆子腔，亂彈劇代表聲腔之一，因用棗木做的“梆子”擊拍而得名。又因發(fā)源于秦地陜、甘一帶，故又稱“秦腔”。：皮黃腔是亂彈劇的重要聲腔之一。包括西皮與二黃兩種聲腔，原是各自獨立，產(chǎn)生于不同地區(qū)，后合流，常在一出戲中運用，故稱之“皮黃腔”。：秧歌是民間歌舞的一種，流行于漢族北方地區(qū)，也稱“社火”。宋代也稱之為“村田樂”。明清時極為流行。每年春節(jié)、元宵節(jié)都有秧歌表演。表演時有“過街”“大場”“小場”幾部分。明清時也出現(xiàn)表現(xiàn)