我國(guó)音樂(lè)史重點(diǎn)整理(打印版)(編輯修改稿)
2025-08-23 17:48 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、宋、齊等地民歌的泛稱。其在后來(lái)影響極大。士大夫們常貶意地以“鄭衛(wèi)之音”來(lái)作為北方民歌的代稱。：“八音”分類法是周代的樂(lè)器分類法，即按制作材料的性質(zhì)將樂(lè)器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，這是我國(guó)音樂(lè)歷史上最早的樂(lè)器科學(xué)分類法。：樂(lè)府是封建王朝管理音樂(lè)的一個(gè)官署，始于秦代。漢承秦制，在公元前112年亦設(shè)立樂(lè)府。樂(lè)府的任務(wù)是收集民間音樂(lè)、創(chuàng)作和填寫歌辭、創(chuàng)編與改編曲調(diào)、編配樂(lè)器、進(jìn)行演唱及演奏等。：秦漢之際，北方邊區(qū)的匈奴、鮮卑等游牧民族常在馬上吹奏笳、角之類樂(lè)器，以鐃、鼓、排簫等伴奏歌唱，史稱北狄樂(lè)。后來(lái)傳入中原，并與漢樂(lè)及其他民族音樂(lè)相結(jié)合，漸漸用于朝廷宴樂(lè)、宗廟祭祀等場(chǎng)合，就是所謂的“鼓吹樂(lè)”。：相和歌的名稱，最早見(jiàn)于漢代，它最早為無(wú)伴奏的“徒歌”，以后發(fā)展為“但歌”(即一種有伴唱而無(wú)伴奏的演唱形式)，一直發(fā)展到由各種管弦樂(lè)器伴奏的相和歌。：清商樂(lè)是東晉南北朝間，承襲漢魏相和諸曲，吸收當(dāng)時(shí)民間音樂(lè)“吳歌”“西曲”發(fā)展而成的俗樂(lè)之總稱。：古代器樂(lè)曲一般是根據(jù)歌曲及歌舞曲加以改編，稱為“但曲”。：歌舞戲是南北朝后期興起的一種有故事情節(jié)、角色化妝、歌舞兼具，并有伴唱和樂(lè)器伴奏的戲曲雛形。它的形成與漢代的百戲有直接淵源。其代表曲目有《大面》《缽頭》《踏搖娘》《蘇中郎》等。它為我國(guó)戲曲的形成做了必要的準(zhǔn)備。：法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宮廷燕樂(lè)中的一種重要形式。法曲又名法樂(lè)，始見(jiàn)于東晉《法顯傳》，因佛教法而得名，至今稱為法曲，是一種保存了漢族傳統(tǒng)音樂(lè)、佛教音樂(lè)并吸收道教音樂(lè)與外來(lái)音樂(lè)形成的精美歌舞形式。：大曲又稱燕樂(lè)歌舞大曲，是唐代綜合器樂(lè)、歌唱和舞蹈，含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂(lè)舞，是相和大曲與清商大曲的進(jìn)一步發(fā)展。大曲結(jié)構(gòu)通常分為散序、中序、破三大部分。：燕樂(lè)又稱宴樂(lè)、讌樂(lè)，即宴飲之樂(lè)。原意是專指天子及諸侯宴飲賓客時(shí)所用的音樂(lè)；狹義上是指隋唐宮廷多部樂(lè)和二部伎；廣義上是指漢族俗樂(lè)與境內(nèi)各民族及外來(lái)音樂(lè)的總稱。：參軍戲原稱“弄參軍”，是唐宋流行的一種表演形式。最初為一節(jié)目名，后發(fā)展成主要由參軍、蒼鶻兩個(gè)角色做滑稽的對(duì)話和動(dòng)作，引人發(fā)笑的演出形式。：瓦市也稱“瓦子”“瓦舍”“瓦肆”，是以?shī)蕵?lè)為主要內(nèi)容的商業(yè)集中點(diǎn)。：勾欄是瓦市中用欄桿或巨幕隔成的藝人演出的固定場(chǎng)子，表演各種民間技藝。：通篇只用一個(gè)曲調(diào)反復(fù)演唱，每段演唱中兼以說(shuō)白。伴奏樂(lè)器最初只有鼓，以鼓為節(jié)拍，故名“鼓子詞”，后有管弦伴奏，以笛為主。：唱賺是以鼓、拍板和笛為主要伴奏樂(lè)器而清唱套曲的表演形式，由南宋勾欄藝人張五牛創(chuàng)造，由“纏令”和“纏達(dá)”兩種曲式交替進(jìn)行。：諸宮調(diào)是由北宋汴京勾欄藝人孔三傳首創(chuàng)，是中國(guó)宋、金、元時(shí)期的一種大型說(shuō)唱藝術(shù)，有說(shuō)有唱，以唱為主。它是繼承敘事鼓子詞及唱賺等曲藝形式，并在說(shuō)白方面承襲了唐代變文的代言體特點(diǎn)而形成。：貨郎兒是一種說(shuō)唱。宋代原有一種民間歌曲叫貨郎兒，是由小販的叫賣聲發(fā)聲而成。元代藝人將其分為前后兩部分，中間串入其他曲調(diào)，形成“轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒”，并用幾個(gè)不同的轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒，其間插入說(shuō)白，來(lái)說(shuō)唱一樁故事。演唱者自搖串鼓伴奏。：北宋的一種戲曲形式，亦稱“北宋雜劇”。它是由唐參軍戲和歌舞雜戲發(fā)展而來(lái)。演出形式分三段：1．艷段，為開(kāi)場(chǎng)的小段；2．正雜劇，為正式完整的戲曲；3．后散段，臨時(shí)加演或不演。已初步形成角色體制，有樂(lè)器伴奏。它已將歌、舞、劇三者匯合，但仍存在諸般伎藝雜陳的非戲劇性表演，及以第三者口吻詠敘故事等特點(diǎn)。：元雜劇是在宋金雜劇、院本的基礎(chǔ)上吸收唱賺、諸宮調(diào)等民間音樂(lè)藝術(shù)成就，于金、元間逐漸形成的一種新型戲劇，因采用北方音樂(lè)，故亦稱為“北曲”。：南戲是宋元時(shí)期流行于南方且以唱南曲為主的戲曲形式，因產(chǎn)生于浙江溫州一帶，故又稱“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。所用曲牌都屬五聲音階為主的南曲，又稱“南戲”或“戲文”。：彈詞是明代中葉興起于南方的一種板腔性（或稱主曲體）的曲藝，唱詞以七言詩(shī)贊為主，伴奏樂(lè)器主要是琵琶或三弦。：鼓詞是明中葉后，與彈詞并駕齊驅(qū)、流傳于北方的一種說(shuō)唱藝術(shù)。早期以長(zhǎng)篇巨制為主，后因不便在城市書場(chǎng)中演唱，因此在清中葉便漸漸興起“摘唱”“段兒書”的短篇形式，并大量刪減說(shuō)白，走向新的發(fā)展階段，即今廣為流傳的各種“大鼓”。：牌子曲又叫清曲、清音、小曲、曲子等。它是繼承宋元南北散曲的藝術(shù)成就并不斷吸取明清民歌小曲而發(fā)展起來(lái)的一種曲牌性的曲藝。牌子曲有小曲與大曲之分。小曲為一般民間小調(diào)，通常只用作套曲中的曲牌，而不作單獨(dú)演唱之曲目。大曲除結(jié)構(gòu)長(zhǎng)大外，音調(diào)通常比較婉轉(zhuǎn)，拖腔也較多，可以單獨(dú)用來(lái)演唱一段故事，或以它為主構(gòu)成套曲形式。：道情源于唐代道曲，始于南宋的曲藝，用漁鼓、簡(jiǎn)板伴奏，宣揚(yáng)道家思想。明清時(shí)與各地民間音樂(lè)結(jié)合，形成了同源異流的多種支流，有陜北道情、江西道情、湖北漁鼓、湖南漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主，以說(shuō)為輔，也有只唱不說(shuō)的，唱腔各不相同，有坐唱、站唱、單口、對(duì)口等不同表演形式。：琴書是明清時(shí)曲藝的一種，因主要伴奏樂(lè)器為揚(yáng)琴而得名。有說(shuō)有唱，一般以唱為主，以說(shuō)為輔，均用當(dāng)?shù)胤窖浴Ｇ{(diào)因地而異，有坐唱、站唱等表演形式。主要流派有山東琴書、四川揚(yáng)琴、云南揚(yáng)琴、翼城琴書、北京琴書等。：中國(guó)戲曲體制。元末明初，南戲吸收了雜劇等藝術(shù)形式與曲牌，加以融洽，創(chuàng)造了“南北合套”的形態(tài)，并在成套曲牌連接方面形成一定的規(guī)律，從而確立的一種曲牌體的戲曲體制。傳奇劇影響較大的聲腔為“海鹽腔”“余姚腔”“弋陽(yáng)腔”“昆山腔”，其中對(duì)后來(lái)影響較大的是“弋陽(yáng)腔”和“昆山腔”。：梆子腔，亂彈劇代表聲腔之一，因用棗木做的“梆子”擊拍而得名。又因發(fā)源于秦地陜、甘一帶，故又稱“秦腔”。：皮黃腔是亂彈劇的重要聲腔之一。包括西皮與二黃兩種聲腔，原是各自獨(dú)立，產(chǎn)生于不同地區(qū)，后合流，常在一出戲中運(yùn)用，故稱之“皮黃腔”。：秧歌是民間歌舞的一種，流行于漢族北方地區(qū)，也稱“社火”。宋代也稱之為“村田樂(lè)”。明清時(shí)極為流行。每年春節(jié)、元宵節(jié)都有秧歌表演。表演時(shí)有“過(guò)街”“大場(chǎng)”“小場(chǎng)”幾部分。明清時(shí)也出現(xiàn)表現(xiàn)
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