我國音樂史重點整理(打印版)-文庫吧
2025-07-12 17:48 本頁面
【正文】 ：音樂不能表達人的喜怒哀樂的情感。嵇康認為音樂是客觀的實體，哀樂是情感的表現，兩者沒有直接的聯系，從而否定了音樂能表現人的哀樂情感，不承認音樂有一定的思想內容。他說，音樂是可以感動人的，音樂可以引起人們的哀樂之情，但并非音樂本身表現了什么哀樂。他認為音樂只不過是一種“和聲”，它之所以能引起人們的哀樂，只是由于哀樂“先遘于心，因和聲后而顯發(fā)”的。嵇康承認不同樂器會發(fā)出音色不同、大小不同的各種聲音，其亦有猛靜之別。但不論猛或靜，其終結都必須歸之“和”，即“美”。他認為正是這種“美”能使人感動，能激發(fā)人們的喜怒哀樂之情。嵇康有時也用善、惡兩字來說音樂的好壞，但他卻把“善”“惡”與情感割裂開來，他說：“聲音自當以善惡為主，則無關于哀樂；哀樂自當以情感（為主），則無關于聲音”。從而完全否定了音樂所能表達人們的哀樂情感。由于社會及歷史原因，嵇康的音樂思想很多地方又是十分矛盾的，例如他在另外場合（如在《琴賦》中）又肯定音樂創(chuàng)作是有感而發(fā)的?！皠谡吒杵涫拢瑯氛呶杵涔Α?。同時肯定“鄭聲”（民間音樂的泛稱）之至妙，并且肯定聽“鄭聲”對他的感情感染。在中國古代音樂美學史中，大多數的音樂美學文獻都認為音樂能表達人的思想感情或表現一定的內容，而嵇康的《聲無哀樂論》以其獨特的表達方式而獨樹一幟。2.《碣石調幽蘭》：《碣石調幽蘭》是由梁代丘明所傳的一首古琴曲，現所見為唐人手抄本，是目前僅見的一首用文字記述彈奏手法的琴曲，為古琴減字譜的前身。此曲借深山幽谷的蘭花，抒發(fā)文人隱士的清高思想。特別值得注意的是此曲中已出現散音、按音和泛音在音高相一致的旋律，尤其是它常用具有純律特色的三、六、八、十一徽位上的按音和泛音，這說明至少在第六世紀以前，古琴音樂已正式應用了純律音階。3.《樂書要錄》：《樂書要錄》是一部通俗性的樂理理論專著，成書于久視元年(700年)，由著作郎元萬頃等奉武則天之命編撰。該書10卷，已失，日本尚存3卷。它對了解唐代樂律宮調有重要價值。4.《教坊記》：《教坊記》是唐開元年間崔令欽撰寫的一部記載唐教坊制度和軼聞的著作。全書共分28條目，是研究唐教坊最便利的史料。5.《羯鼓錄》：《羯鼓錄》是唐代南卓于宣宗大中二年完成的記錄羯鼓由來、唐羯鼓名手軼聞趣事和128個羯鼓曲名的一部羯鼓專史著作。6.《樂府雜錄》：《樂府雜錄》是唐代段安節(jié)所撰記載唐歌唱家、演奏家等唐代音樂見聞錄。全書有40個條目，是研究唐代音樂的重要史料。7.《樂書》：《樂書》世稱《陳旸樂書》，是北宋陳旸于哲宗時完成，是我國最早的一部規(guī)模較大的音樂百科全書。全書共200卷。該書保存有極豐富的音樂史料，尤以關于樂器的繪圖及釋文重要。8.《碧雞漫志》：《碧雞漫志》是一部研究歌曲的專著，由南宋王灼于紹興年間在其寓所成都碧雞坊完成的。全書敘述了上古至唐代歌曲的發(fā)展和演變，對北宋詞人的風格和流派作了評價，并對唐代樂曲的源流、標題、宮調等方面進行分析與考證。此書有很高的史料價值。9.《詞源》：《詞源》是由南宋張炎撰寫的研究古代樂律和宋詞音樂的重要文獻資料。分上下兩卷。上卷論述音律及唱曲方法，下卷主要論作詞原則。書中關于八十四調、管色應指字譜、拍眼、曲式及詞曲唱法等方面的論述，價值很高。10.《唱論》：《唱論》是元代燕南芝庵所著的我國最早論述聲樂的著作。文中論述宋金元樂曲的名目、節(jié)奏、格調、宮調聲情、歌唱方法及其他音樂理論。11.《夢溪筆談》：《夢溪筆談》由北宋沈括撰寫，共26卷，另有《補筆談》三卷、《續(xù)筆談》一卷。內容為百科式書籍，其中有論及音樂章節(jié)，是研究宋代音樂極寶貴的資料。12.《弦索十三套》：原名《弦索備考》，是清代榮齋所編的一部以弦樂器為主的合奏曲選集，編于1814年，其中共收樂曲13部，故稱《弦索十三套》。主要樂曲有《十六板》《將軍令》《月兒高》《普庵咒》《海青》《舞名馬》《陽關三疊》等。都是明清以來的流行樂曲，該曲包括按不同樂器分行抄錄的樂隊總譜（稱“匯集板”）和供各樂器演奏的分譜兩部分。編者注意在各種樂器演奏同一主旋律時，由于樂器性能和技法不同而在節(jié)奏、用音方面略有改變。這些樂曲已不用民間演奏的，即興加花、減字的處理，而有規(guī)范性設計。有的曲目用了復調手法，如《十六板》。13.《谿山琴況》：明代徐上瀛所撰琴論專著，將古琴演奏的原則分為“二十四況”：和、靜、清、遠、古、淡、恬、逸、雅、陰、亮、采、潔、潤、圓、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲、速。并逐條闡述，頗為詳盡。它是研究古代音樂美學的重要文獻。14.《南北派十三套大曲琵琶新譜》：1895年李芳園輯錄的清代最有代表性琵琶曲集。15.《九宮大成南北詞宮譜》：是清代由慶親王允祿奉旨編纂，成書于清乾隆十一年，全書82卷，共收錄2094個曲牌，連同變體共4466個。包括唐宋詞、宋元諸宮調、元明散曲、南戲、雜劇、明清傳奇等曲調，曲調是用工尺譜記錄。北曲185套，南北合套36套。是一部研究南北曲音樂較為豐富的曲譜。16.《納書楹曲譜》：是由清代葉堂于乾隆五十七年編纂，共14卷。譜中收有昆曲單折戲、部分折子戲和散曲諸宮調等300余出，另有《玉茗堂四夢》曲譜8卷，《西廂記》2卷。是一本重要的戲曲譜集。名詞解釋重點部分：六代樂舞是保留在周代宮廷中的六個代表性的樂舞，大多是先代傳下來的古樂舞。包括黃帝時代的《云門大卷》、堯時代的《咸池》、舜時代的《大韶》、夏代的《大夏》、商代的《大濩》以及周初的《大武》(孔子評價該作品“盡美矣，未盡善也”)。這六部規(guī)模宏大的典禮音樂用于祭祀天地、山川、祖宗，歌頌統(tǒng)治者的文德武功。：周代宮廷音樂的一種，后歷代沿襲使用。雅樂分大雅與小雅。大雅是大典的樂歌，主要用于天子祭祖、大射、視學及兩君相見等重要典禮中。小雅較接近民歌，有些是根據民歌加工、改編而成。小雅用于諸侯的大射、典禮及士大夫鄉(xiāng)飲酒禮等儀式中，有唱的，也有只奏不唱的。：頌樂周代宮廷音樂的一種，也是大典的樂歌，內容接近大雅，所用場合為天子祭祖、大射、視學及兩君相見等重要典禮中。：鄭衛(wèi)之音是周代黃河流域一帶鄭、衛(wèi)
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