【文章內(nèi)容簡介】 為前提和基礎(chǔ)，相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。第3個問題：文化影響人的特點是什么？首先，文化對人的影響不是有形的，強(qiáng)制的，而是在文化氛圍和文化活動中潛移默化的影響；其次，從文化習(xí)俗和一個人的世界觀、價值觀、人生觀來看，文化的影響又是深遠(yuǎn)持久的。第二單元：“文化傳承與創(chuàng)新”，介紹文化為什么，即文化為什么會呈現(xiàn)出今天的樣式，也就是介紹文化的發(fā)展。本單元深入文化現(xiàn)象的內(nèi)部，從文化的傳播、繼承與創(chuàng)新三個角度，對文化本體的運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行分析，使學(xué)生把握文化本質(zhì)特征，了解文化的橫向傳播、縱向繼承與創(chuàng)新三者的關(guān)系。本單元講述文化的傳播、繼承和創(chuàng)新的意義。包括隨著社會實踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在不同民族文化的交流中，文化經(jīng)過推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過相互借鑒和融合，實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展；在發(fā)展民族文化、繼承傳統(tǒng)文化時，既要防止固步自封、閉關(guān)自守的傾向，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向等內(nèi)容。本單元分為三課。第三課“文化的多樣性與文化的傳播”用“世界文化的多樣性”及“文化在交流中發(fā)展”兩個框題來分析文化的橫向發(fā)展，即文化的交流與傳播。本課要把握3個問題：第1個問題：如何理解文化的多樣性？文化的多樣性，也就是文化的差異性。文化有內(nèi)容、形式的差異，也有性質(zhì)、層次、功能的區(qū)別，這些都是文化多樣性的表現(xiàn)。文化多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面。相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。世界各種文化表現(xiàn)形式的多樣性，也都要通過民族文化的形式呈現(xiàn)出來。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化多樣性體現(xiàn)了不同民族的文化創(chuàng)造力，既是文化財富的來源，也是文化發(fā)展的動力。從各國各民族的文化發(fā)展來看，任何國家和民族的文化都是在特定條件下形成的，有其長處，也有其局限，都需要在文化交流中吸收其他民族文化的營養(yǎng)，彌補(bǔ)自身的缺陷。文化多樣性，帶來了不同文化間的相互交流。通過文化交流，各民族文化都不斷吸收外來文化成果，在促進(jìn)了世界文化發(fā)展的同時，也使自己民族的文化不斷得到豐富和發(fā)展。第2個問題：如何對待文化的多樣性？正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要理解其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。尊重文化多樣性，既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，又是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，就必須在國際文化事務(wù)中，遵循各國文化一律平等的原則。在文化的交往過程中，要尊重差異、理解個性，努力尋求和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。唯有民族平等，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；唯有文化多樣，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。第3個問題：文化傳播的主要途徑是什么？通過一定的方式傳遞信息、觀念和感情，以及與此相聯(lián)系的人們交往溝通的社會活動，就是文化傳播。小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。商貿(mào)活動是重要的文化傳播途徑。商人在進(jìn)行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生了極大的影響。教育具有選擇、整理、傳遞、保存、改造和創(chuàng)造文化的重要功能，在文化傳承中起著特殊重要的作用。確定教育的內(nèi)容，實際上是選擇人類文化的過程；組織教育的內(nèi)容，實際上是整理人類文化的過程。隨著社會不斷發(fā)展，教育和學(xué)習(xí)方式不斷改進(jìn)，對文化傳承產(chǎn)生越來越重要的影響。文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的，有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒?，F(xiàn)在，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，愈益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。第四課“文化的繼承性與文化發(fā)展”，通過“傳統(tǒng)文化的繼承性”及“文化在發(fā)展中繼承”兩個框題來分析文化的縱向發(fā)展。文化繼承主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的繼承上。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中有很大的影響和作用，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和方法是“取其精華，去其糟粕”。文化繼承的過程是和文化的發(fā)展過程緊密結(jié)合的，文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。社會制度、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動和教育對文化和發(fā)展有重要影響。本課要把握以下4個問題：第1個問題：傳統(tǒng)文化的特點是什么？傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。文化的發(fā)展具有歷史繼承性。如民間藝術(shù)文化的世代傳遞、語言文字的歷代傳遞等。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，與時俱進(jìn)。如我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中，同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵。又如我國傳統(tǒng)文化崇尚 “浩然正氣”，今天更強(qiáng)調(diào)我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化的作用也主要體現(xiàn)在精神力量上，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。為什么人們會“每逢佳節(jié)倍思親”，因為傳統(tǒng)節(jié)日激起了無限的親情。為什么華僑華人遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，依然與全中國保持著血濃與水的骨肉親情，是因為民族文化已經(jīng)深深地植根于心中。為什么臺灣海峽會成為兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終奔涌著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同。第2個問題：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用?！叭∑渚A、去其糟粕”是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。精華與糟粕的區(qū)分，既具有時代性，也具有民族性。古人津津樂道的文化精華，在今天可能就不是精華了，甚至變成了糟粕。由于受政治態(tài)度、民族感情、經(jīng)濟(jì)利益等因素的影響，不同民族和國家對精華與糟粕的判定大不一樣。而且，精華與糟粕，往往并不是界限分明，而是錯綜復(fù)雜地交織在一起。同一傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可能既有精華，又有糟粕。面對這種狀況，需要認(rèn)真具體分析，區(qū)別對待。取其精華是文化發(fā)展的根基。去其糟粕是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素即糟粕，才能使民族文化更適應(yīng)時代的發(fā)展和社會的需要，成為寶貴的精神財富，而不至于成為拖累社會進(jìn)步的包袱。第3個問題：如何理解繼承與發(fā)展之間的關(guān)系？文化繼承不是原封不動地接收和享用傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)地繼承，從而使文化得到發(fā)展。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，是密不可分的，兩位一體的。第4個問題：影響文化發(fā)展的主要因素是什么？教材從社會制度更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動的興起幾個方面分析了影響文化發(fā)展的基本因素。這里特別強(qiáng)調(diào)了教育在對選擇、傳遞和創(chuàng)新文化中的特定作用。第五課“文化創(chuàng)新”，通過“文化創(chuàng)新的源泉和作用”、“文化創(chuàng)新的途徑”兩個框題分析了文化創(chuàng)新的動力、意義、途徑和方向。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力，而文化創(chuàng)新的作用既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是社會實踐的要求，是文化發(fā)展的實質(zhì)。文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界，博采眾長。同時文化發(fā)展要堅持正確的方向，反對“文化守舊主義”和“文化虛無主義”。本課要注意以下3個問題。第1個問題：如何理解實踐是文化創(chuàng)新的重要源泉和動力？實踐，作為人類改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)作。社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動力?？傊?，新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。第2個問題：文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。文化創(chuàng)新，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑。文化借鑒，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；文化交流，是不同民族文化之間相互借鑒，以取長補(bǔ)短的過程；文化融合，是在文化借鑒和文化交流的基礎(chǔ)上，推出融會多種文化特質(zhì)的新文化。由此可見，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有相互借鑒、平等交流，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。因為，文化的生命力和競爭力，在很大程度上取決于文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。第3個問題：文化創(chuàng)新應(yīng)注意的兩種錯誤傾向。對于文化創(chuàng)新而言，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。這都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須加以克服。第三單元：“文化與民族精神”。解決怎么看的問題，即如何看待中華文化的問題。本單元講述弘揚(yáng)中華文化、培育民族精神的意義。包括中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以愛國主義為核心的偉大民族精神，是維系中華兒女的精神紐帶，是中華民族生存和發(fā)展的精神支撐。當(dāng)前，立足于建設(shè)中國特色社會主義的實踐，大力弘揚(yáng)和培育這種民族精神，具有極為重要的現(xiàn)實意義等內(nèi)容。本單元有兩課。第六課“我們的中華文化” 通過“源遠(yuǎn)流長的中華文化”和“博大精深的中華文化”兩個框題，分析了中華文化的發(fā)展歷程、所取得的成就和所展現(xiàn)出來的神奇魅力。本課要把握以下4個問題。第1個問題：為什么說中華文明是世界是唯一沒有中斷的文明？古老的中華文化在世界東方走過了自己獨具特色的輝煌歷程。上溯殷周時期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。春秋戰(zhàn)國，諸子蜂起、百家爭鳴，逐漸形成了中華文化思想的雛形。秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的中華文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代的意義。漢代，儒家學(xué)說確立了至尊地位。隋唐時期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，文化開放的氛圍濃郁，進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時代。宋元明，延續(xù)了隋唐文化的輝煌，中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，同時也產(chǎn)生了影響后期封建社會發(fā)展的宋明理學(xué)。明清時期，隨著西方近代思想文化的傳入，中國傳統(tǒng)思想文化開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。綜觀人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今，從未中斷。一個民族的文化，深刻影響著民族的心理、性格和精神世界。一個民族的文化越是經(jīng)久不衰、豐富多彩，越是富有開放性和進(jìn)取性，其生命力、創(chuàng)造力和凝聚力就越強(qiáng)大，中華文化就是具有這樣特質(zhì)的文化。文化的力量，深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。第2個問題：如何正確理解中華文化“多元一體”的特征？我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨合一，又保持著各自的特色。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。在中