【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為前提和基礎(chǔ)，相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。第3個(gè)問(wèn)題：文化影響人的特點(diǎn)是什么？首先，文化對(duì)人的影響不是有形的，強(qiáng)制的，而是在文化氛圍和文化活動(dòng)中潛移默化的影響；其次，從文化習(xí)俗和一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀來(lái)看，文化的影響又是深遠(yuǎn)持久的。第二單元：“文化傳承與創(chuàng)新”，介紹文化為什么，即文化為什么會(huì)呈現(xiàn)出今天的樣式，也就是介紹文化的發(fā)展。本單元深入文化現(xiàn)象的內(nèi)部，從文化的傳播、繼承與創(chuàng)新三個(gè)角度，對(duì)文化本體的運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行分析，使學(xué)生把握文化本質(zhì)特征，了解文化的橫向傳播、縱向繼承與創(chuàng)新三者的關(guān)系。本單元講述文化的傳播、繼承和創(chuàng)新的意義。包括隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在不同民族文化的交流中，文化經(jīng)過(guò)推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過(guò)相互借鑒和融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展；在發(fā)展民族文化、繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，既要防止固步自封、閉關(guān)自守的傾向，又要防止“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”傾向等內(nèi)容。本單元分為三課。第三課“文化的多樣性與文化的傳播”用“世界文化的多樣性”及“文化在交流中發(fā)展”兩個(gè)框題來(lái)分析文化的橫向發(fā)展，即文化的交流與傳播。本課要把握3個(gè)問(wèn)題：第1個(gè)問(wèn)題：如何理解文化的多樣性？文化的多樣性，也就是文化的差異性。文化有內(nèi)容、形式的差異，也有性質(zhì)、層次、功能的區(qū)別，這些都是文化多樣性的表現(xiàn)。文化多樣性，可見(jiàn)諸語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。世界各種文化表現(xiàn)形式的多樣性，也都要通過(guò)民族文化的形式呈現(xiàn)出來(lái)。世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化多樣性體現(xiàn)了不同民族的文化創(chuàng)造力，既是文化財(cái)富的來(lái)源，也是文化發(fā)展的動(dòng)力。從各國(guó)各民族的文化發(fā)展來(lái)看，任何國(guó)家和民族的文化都是在特定條件下形成的，有其長(zhǎng)處，也有其局限，都需要在文化交流中吸收其他民族文化的營(yíng)養(yǎng)，彌補(bǔ)自身的缺陷。文化多樣性，帶來(lái)了不同文化間的相互交流。通過(guò)文化交流，各民族文化都不斷吸收外來(lái)文化成果，在促進(jìn)了世界文化發(fā)展的同時(shí)，也使自己民族的文化不斷得到豐富和發(fā)展。第2個(gè)問(wèn)題：如何對(duì)待文化的多樣性？正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要理解其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。尊重文化多樣性，既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，又是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，就必須在國(guó)際文化事務(wù)中，遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化的交往過(guò)程中，要尊重差異、理解個(gè)性，努力尋求和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。唯有民族平等，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展；唯有文化多樣，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。第3個(gè)問(wèn)題：文化傳播的主要途徑是什么？通過(guò)一定的方式傳遞信息、觀念和感情，以及與此相聯(lián)系的人們交往溝通的社會(huì)活動(dòng)，就是文化傳播。小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。商貿(mào)活動(dòng)是重要的文化傳播途徑。商人在進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生了極大的影響。教育具有選擇、整理、傳遞、保存、改造和創(chuàng)造文化的重要功能，在文化傳承中起著特殊重要的作用。確定教育的內(nèi)容，實(shí)際上是選擇人類(lèi)文化的過(guò)程；組織教育的內(nèi)容，實(shí)際上是整理人類(lèi)文化的過(guò)程。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，教育和學(xué)習(xí)方式不斷改進(jìn)，對(duì)文化傳承產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的，有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類(lèi)傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒?，F(xiàn)在，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，愈益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。第四課“文化的繼承性與文化發(fā)展”，通過(guò)“傳統(tǒng)文化的繼承性”及“文化在發(fā)展中繼承”兩個(gè)框題來(lái)分析文化的縱向發(fā)展。文化繼承主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承上。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中有很大的影響和作用，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和方法是“取其精華，去其糟粕”。文化繼承的過(guò)程是和文化的發(fā)展過(guò)程緊密結(jié)合的，文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)和教育對(duì)文化和發(fā)展有重要影響。本課要把握以下4個(gè)問(wèn)題：第1個(gè)問(wèn)題：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是什么？傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。文化的發(fā)展具有歷史繼承性。如民間藝術(shù)文化的世代傳遞、語(yǔ)言文字的歷代傳遞等。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)。如我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。又如我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚 “浩然正氣”，今天更強(qiáng)調(diào)我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化的作用也主要體現(xiàn)在精神力量上，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。為什么人們會(huì)“每逢佳節(jié)倍思親”，因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日激起了無(wú)限的親情。為什么華僑華人遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，依然與全中國(guó)保持著血濃與水的骨肉親情，是因?yàn)槊褡逦幕呀?jīng)深深地植根于心中。為什么臺(tái)灣海峽會(huì)成為兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終奔涌著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同。第2個(gè)問(wèn)題：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用?！叭∑渚A、去其糟粕”是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。精華與糟粕的區(qū)分，既具有時(shí)代性，也具有民族性。古人津津樂(lè)道的文化精華，在今天可能就不是精華了，甚至變成了糟粕。由于受政治態(tài)度、民族感情、經(jīng)濟(jì)利益等因素的影響，不同民族和國(guó)家對(duì)精華與糟粕的判定大不一樣。而且，精華與糟粕，往往并不是界限分明，而是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。同一傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可能既有精華，又有糟粕。面對(duì)這種狀況，需要認(rèn)真具體分析，區(qū)別對(duì)待。取其精華是文化發(fā)展的根基。去其糟粕是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素即糟粕，才能使民族文化更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要，成為寶貴的精神財(cái)富，而不至于成為拖累社會(huì)進(jìn)步的包袱。第3個(gè)問(wèn)題：如何理解繼承與發(fā)展之間的關(guān)系？文化繼承不是原封不動(dòng)地接收和享用傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)地繼承，從而使文化得到發(fā)展。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，是密不可分的，兩位一體的。第4個(gè)問(wèn)題：影響文化發(fā)展的主要因素是什么？教材從社會(huì)制度更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起幾個(gè)方面分析了影響文化發(fā)展的基本因素。這里特別強(qiáng)調(diào)了教育在對(duì)選擇、傳遞和創(chuàng)新文化中的特定作用。第五課“文化創(chuàng)新”，通過(guò)“文化創(chuàng)新的源泉和作用”、“文化創(chuàng)新的途徑”兩個(gè)框題分析了文化創(chuàng)新的動(dòng)力、意義、途徑和方向。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，而文化創(chuàng)新的作用既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的要求，是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)。文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界，博采眾長(zhǎng)。同時(shí)文化發(fā)展要堅(jiān)持正確的方向，反對(duì)“文化守舊主義”和“文化虛無(wú)主義”。本課要注意以下3個(gè)問(wèn)題。第1個(gè)問(wèn)題：如何理解實(shí)踐是文化創(chuàng)新的重要源泉和動(dòng)力？實(shí)踐，作為人類(lèi)改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動(dòng)力?？傊?，新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。第2個(gè)問(wèn)題：文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。文化創(chuàng)新，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑。文化借鑒，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；文化交流，是不同民族文化之間相互借鑒，以取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程；文化融合，是在文化借鑒和文化交流的基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化。由此可見(jiàn)，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有相互借鑒、平等交流，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。因?yàn)?，文化的生命力和?jìng)爭(zhēng)力，在很大程度上取決于文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。第3個(gè)問(wèn)題：文化創(chuàng)新應(yīng)注意的兩種錯(cuò)誤傾向。對(duì)于文化創(chuàng)新而言，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，被稱(chēng)為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。這都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須加以克服。第三單元：“文化與民族精神”。解決怎么看的問(wèn)題，即如何看待中華文化的問(wèn)題。本單元講述弘揚(yáng)中華文化、培育民族精神的意義。包括中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，是維系中華兒女的精神紐帶，是中華民族生存和發(fā)展的精神支撐。當(dāng)前，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，大力弘揚(yáng)和培育這種民族精神，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義等內(nèi)容。本單元有兩課。第六課“我們的中華文化” 通過(guò)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化”和“博大精深的中華文化”兩個(gè)框題，分析了中華文化的發(fā)展歷程、所取得的成就和所展現(xiàn)出來(lái)的神奇魅力。本課要把握以下4個(gè)問(wèn)題。第1個(gè)問(wèn)題：為什么說(shuō)中華文明是世界是唯一沒(méi)有中斷的文明？古老的中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周時(shí)期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，逐漸形成了中華文化思想的雛形。秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的中華文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義。漢代，儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位。隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，文化開(kāi)放的氛圍濃郁，進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。宋元明，延續(xù)了隋唐文化的輝煌，中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，同時(shí)也產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)發(fā)展的宋明理學(xué)。明清時(shí)期，隨著西方近代思想文化的傳入，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。綜觀人類(lèi)文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今，從未中斷。一個(gè)民族的文化，深刻影響著民族的心理、性格和精神世界。一個(gè)民族的文化越是經(jīng)久不衰、豐富多彩，越是富有開(kāi)放性和進(jìn)取性，其生命力、創(chuàng)造力和凝聚力就越強(qiáng)大，中華文化就是具有這樣特質(zhì)的文化。文化的力量，深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。第2個(gè)問(wèn)題：如何正確理解中華文化“多元一體”的特征？我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨合一，又保持著各自的特色。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。在中