徐渭“不論書法而論書神”書學(xué)觀探究畢業(yè)論文(編輯修改稿)
2024-08-23 07:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 王陽明就在政治思想局面混亂、理學(xué)根深蒂固的情況下提倡一種新興書學(xué)思想（心學(xué)）。文長是新興書學(xué)思想（心學(xué)）一派倡導(dǎo)者，新興書學(xué)思想以代替理學(xué)為目標(biāo)，從而挽救明晚期的政治地位和思想發(fā)展方向。文長剛好處在新興書學(xué)思想 “心學(xué)”學(xué)派鼎盛時期，此時正對理學(xué)實行評述，從而開啟本性自由的思想的局面。當(dāng)時文長處的家庭是書香門第，文長從小就穿梭在上流的社會以及身處文學(xué)雅士之中，以至于他在書學(xué)思想和文藝功底得到了很大的鍛煉和熏陶，養(yǎng)成了非凡的胸襟。文長長大成人之余，依次拜兩位恩師，分別是季本、王畿，文長兩位恩師都曾拜在陽明門下。季本強調(diào)“致良知”當(dāng)以警惕為功夫。王畿提出“從真性流行，不涉安排，處處平鋪，方是自然，真規(guī)矩”。 （二）徐渭書學(xué)淵源藝術(shù)領(lǐng)域中，藝術(shù)可以分為兩種形式。一是主要依靠臨摹、在其基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的藝術(shù)為真實性藝術(shù)。二是表達自己個性、抒發(fā)感情的寫意性藝術(shù)。依靠臨摹、在其基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的藝術(shù)形式叫做復(fù)古，表達自己個性、抒發(fā)自己感情的寫意性藝術(shù)形式叫做創(chuàng)新。復(fù)古則較注重對古人的學(xué)習(xí)，特別是對古人經(jīng)典思想進一步解釋和創(chuàng)新。當(dāng)代很多書家接受傳統(tǒng)思想的教化，在其領(lǐng)域成就非常顯著，但缺少隨意性、靈活性，缺少自主創(chuàng)造力，只是很好的臨摹效仿古人，沒能把自己的思想展現(xiàn)出來。追尋創(chuàng)新路線的書家特別看重自己內(nèi)心感情的抒發(fā)，急于展現(xiàn)自己的面目，由于吸收古人思想欠缺而顯后勁不足，即使略有新意但缺少內(nèi)涵。當(dāng)時書壇書風(fēng)的成長便是凌駕于復(fù)古與創(chuàng)新的對立的基礎(chǔ)上形成的。文長在枝山之后，文長和枝山習(xí)古的路子是一致的毫無例外是屬于二王一脈。文長對王羲之的稧帖心摹手追，打下了堅實的基礎(chǔ)，文長不是一味的復(fù)古從而沒加入守舊派的行列，文長與枝山思想一致，批判陳舊思想，也批判一些只追求性格、追求新意，不遵循古人思想的做法。文長從小受當(dāng)?shù)孛餮?，比較喜歡放任性情一路的行草書。明朝晚期以抒發(fā)自己性格為主的書風(fēng)在文長作品中已經(jīng)體現(xiàn)出來，文長非常注重自己的想法書寫自己的情感，在吸取古人的基礎(chǔ)上要發(fā)揮自己的想法形成自己的東西，批判對古人東西照搬缺乏靈動性。在臨摹名作時要“時露己意”，方稱“高手”。讀此可知徐渭的思想與新儒家“心學(xué)’的一致性，用這種思想的眼光來看待書法藝術(shù)，就會養(yǎng)成典型的“以我為主、傳統(tǒng)為輔、一任自然”的主觀唯心主義審美觀。這也是徐渭書學(xué)思想的傾向。三、徐渭的“不論書法而論書神”書學(xué)觀 （一）“不論書法”書學(xué)思想并不是對傳統(tǒng)技法的完全拋棄徐渭的書法作品中到底有沒有對傳統(tǒng)書法的法度繼承的地方？答案是有的，如果沒有技巧與法度的支撐，神采何來？而且一般認為徐渭是個瘋狂的人，可他卻能在詩文書畫上都卓有成就，也可看出他是有比較冷靜的一面的人。他所作《玄抄類摘》一書就把把“書例”與“書法”兩卷放在全書較前面的位置，也許是因為徐渭作此書的時候是因殺妻一案入獄后所作，對自己的犯罪行為受到國家法律的制裁，悟到了萬物皆有法則而書法更是，但這也只是筆者的推斷而已，我們需要從徐渭傳世作品中找出答案。探尋性情、追尋自我的基礎(chǔ)上文長從來都沒有拋棄對古人經(jīng)典的繼承，文長曾著有《玄抄類摘》一書，評論點畫筆法，在該書序中他說： 余玩古人書旨，云自有蛇斗，若舞劍器，若擔(dān)夫掙道而得者，初不甚解，及觀雷大簡云，聽江聲而筆法進，然后知向所云蛇斗等，非點畫字形，乃是運筆。知此則孤蓬自振，驚沙坐飛，飛鳥入林，驚蛇入草，可以貫之而無疑矣。惟壁拆路、屋漏痕、折紁股、印印尼、錐畫沙，乃是點畫形象，然非妙于手運，亦無從臻此。 (明)徐渭：《玄抄類摘》，日本：日本寶歷5年本：23。文長思想要知運筆“妙于手運”方可臻于妙境。 （圖31） （圖32）從（圖31）、（圖32）中可看出徐渭對傳統(tǒng)書法的技巧的掌握是非常熟練而的且完全符合二王一路，雖然有所創(chuàng)新，但是作品中結(jié)體與章法是有古法可循的，也不像他一般作品那樣那般過分反理性、反傳統(tǒng)。在后一幅作品中仔細的觀察也可看出每個筆畫都不是徐渭的主觀捏造，盡管作品中由于他性
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