【文章內(nèi)容簡介】 化性 時代的發(fā)展不斷地給服裝設(shè)計提出新的要求，迫使服裝設(shè)計師探索相應(yīng)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式似便再現(xiàn)時代的精神面貌。從這個意義上講，時間的推移，文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人 們情感和審美觀念的深化，是服裝設(shè)計語言逐漸深化的重要因素之一。服裝設(shè)計需要設(shè)計師有 相應(yīng)的設(shè)計題材出現(xiàn)。誠然，藝術(shù)設(shè)計中的題材往往會重復(fù)再現(xiàn)，但是每個時代的設(shè)計師都會賦 予這些題材以新的元素，提出新的問題。這里我們來看一下傳統(tǒng)服裝中旗袍的運(yùn)用和發(fā)展。 眾所周知，旗袍最初是清代旗人女性穿用的一種服裝。當(dāng)時的旗袍式樣分家庭穿用和外出 穿用兩種。家庭穿用的款式特點是有身、大襟、前后有縫，外加一件背心；外出穿用是在旗袍外加 一件大褂(也稱敞衣)。到順治元年(1644 年)，旗袍又分宮廷穿用和平民穿有的兩種. 主要式樣 是：宮廷穿用的旗袍長度蓋過腳面；平民百姓則穿長度不及腳面的旗袍。乾隆時期，旗袍的腰部 由直線變?yōu)榍€，獨子由肥變瘦，并有長短之分，同時領(lǐng)子由高變低。到了辛亥革命后的1920 年，這時的旗袍均為寬腰身、大下擺，開衩提高，并鑲飾花邊，領(lǐng)型前低后高。 出現(xiàn)了 連袖式、對開襟、琵琶襟等，并根據(jù)人們的不同穿用習(xí)慣和季節(jié)的變化，旗袍有單、夾、棉 之分，其袖子有 長、中、短、松、緊之分。由此可見，經(jīng)過歷代服裝設(shè)計師們的繼承、補(bǔ)充和完善，使旗袍又一次受到包括西方服裝設(shè)計師在內(nèi)的 普遍關(guān)注，旗袍的 領(lǐng)型、門襟、開衩、紐扣、邊飾及工藝特點等都成為現(xiàn)代服裝設(shè)計和造型的構(gòu)成要素之一。 民族文化有繼承性，也有演變性，這種演變性是受社會文化思潮和人們審美意識所制約的。 現(xiàn)代服裝設(shè)計中的民族性，其根本要求應(yīng)該是更深刻地反映其民族文化的精髓。表達(dá)出人們心底的情感和愿望，體現(xiàn)時代脈搏的跳動，以滿足人們的審美需求。同時民族文化和民族服裝造型本身也 混合著高雅和低俗、嚴(yán)肅和詼諧、活潑和呆板的沖突，設(shè)計師在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時， 不可止殘守缺，而要去其糟粕，取其精華；不應(yīng)模仿現(xiàn)實，而應(yīng)創(chuàng)造現(xiàn)實。可以肯定地講，我們今 天的服裝設(shè)計所追尋的原則是：既不能生搬硬套地復(fù)古，更不能盲目效仿西方，而應(yīng)以傳統(tǒng)文化 ，將民族風(fēng)格與時代精神有機(jī)地融為 一體。用新的內(nèi)容突破原有的形式，以新的情感注入新的造型，豐富和弘揚(yáng)民族文化的內(nèi)涵。 四、服裝設(shè)計的 材料美，接下來是選擇相應(yīng)的材料，通過一 。在這個過程中，材料的外觀肌理、物理性能以及可塑性 等都直接制約著服裝的造型特征。長期以來，材料的選擇和運(yùn)用己成為服裝設(shè)計中的一個重要 因素： 特別是在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，用材料的性能和肌理來體現(xiàn)其時代風(fēng)格的作品屢見不鮮。材 料本身也是形象，設(shè)計師在材料的選擇和處理中，保持敏銳的感覺，捕捉和體察材料所獨有的內(nèi) 在特性，以最具表現(xiàn)力的處理方法，最清晰、最充分地體現(xiàn)這種特性，力求達(dá)到設(shè)計與材料的內(nèi)在 品質(zhì)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。這與音樂家的創(chuàng)作頗有些相似之處。音樂家必須熟悉各種樂器的表現(xiàn)力和 局限性，除了熟練地運(yùn)用音樂語言之外，還要運(yùn)用有特色的配器手段，只有這樣，才能把音樂家的 思想和作品的風(fēng)格淋漓盡致地表現(xiàn)出來。同樣，服裝設(shè)計師從服裝材料本身的性能中尋求服裝造型的藝術(shù)效果，在某種程度上取決他對材料的理解和駕馭能力，這是設(shè)計師要掌握的一個基本 的表達(dá)手段。從這個角度對材料進(jìn)行研究和選擇，不外乎將涉及材料的外觀對人的心理效應(yīng)(其 色彩、紋樣引起的視感)和生理效應(yīng)( 由質(zhì)感、肌理引起的觸感)的影響、以及材料之間的組合等方 面。同時，我們還要將開發(fā)材料的審美特性看成是一種藝術(shù)創(chuàng)作，因為，單純地將材料的加工制 作看成是設(shè)計的體現(xiàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，事實上材料在服裝設(shè)計和制作的過程中，不僅能體現(xiàn)紙面設(shè) 計無法表達(dá)的藝術(shù)效果，而且常?？梢垣@得超越紙面設(shè)計所預(yù)想的視覺效果。巧妙地、科學(xué)地利 用材料本身特有的美感，是現(xiàn)代服裝設(shè)計師的智慧所在。 值得提出的是，當(dāng)今的服裝設(shè)計思潮受“回歸自然”之風(fēng)的影響，使服裝的材料更加豐富多 ，諸如：棉、麻、藤蔓、棕桐、花草等材料，被運(yùn)用到服裝造型之中。 ，設(shè)計師們往往在開發(fā)新材料上大動腦筋，以新型材料來 ，從而建構(gòu)自身作品的形式美感和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。 ，由于受“回歸和懷舊”藝術(shù)思潮的影響，一些早已過時 了的物質(zhì)材料和服飾用品又重新回到設(shè)計中來，成為一種被追求的、新的流行。諸如古樸的懷 表、舊式的煙斗和眼鏡、過時的首飾、禮帽和手杖等，它們再度擁有了一種穿越時空的深邃的魅力，進(jìn)而成為難以抑制的流行趨勢。 五、服裝設(shè)計的實用性和藝術(shù)性 就其服裝設(shè)計的本質(zhì)功能來講，它是在滿足人們物質(zhì)需求的同時滿足其精神需求，服裝的這 種特征通常被稱為服裝的實用性和藝術(shù)性。一般來講，服裝設(shè)計的實用性和藝術(shù)性有著雙層的 含義，一種是狹義上的具體到某種服裝的實用性和藝術(shù)性；另一種是廣義上的，指整體的服裝文 化發(fā)展中的實用性服裝和藝術(shù)性服裝。在不同造型的服裝中，其實用性和藝術(shù)性的側(cè)重面是有 差別的，例如：在休閑服裝的設(shè)計中，其實用性是占主導(dǎo)地位的，藝術(shù)性是居第二位的：而在一些 高級禮服的設(shè)計中，其藝術(shù)性是占第一位的，實用性則是居第二位的。我們經(jīng)常看到，在一些生 活服裝的設(shè)計中，設(shè)計師過分地追求其個性風(fēng)格和藝術(shù)品味，使服裝的造型顯得不倫不類而導(dǎo)致 設(shè)計的失敗，其主要原因就是沒有把握好不同意義上的服裝的這兩個特征的關(guān)系。 在整體的服裝文化發(fā)展中，實用性服裝和藝術(shù)性服裝是其發(fā)展過程中缺一不可的兩個方面。 例如各種服裝市場中所出售的服裝絕大部分屬于實用性服裝。實用性服裝是以滿足人們的物質(zhì) 需求為主要目的的，是服裝文化發(fā)展的基礎(chǔ)和根本。而藝術(shù)性的服裝其主要作用是引導(dǎo)服裝市 場的消費(fèi)導(dǎo)向，推動服裝的流行浪潮，弘揚(yáng)和傳播服裝文化，我們經(jīng)?？吹降臅r裝發(fā)布會中的作 品即屬于此類服裝。有的消費(fèi)者常常抱怨一些時裝發(fā)布會中的服裝只能看而不能穿，這不免冤 畫了眼裝設(shè)計師的初衷。日 本服裝設(shè)計師君島一郎先生針對上述問題談過這樣的話：’時裝發(fā)布 會上的服裝尤如西方人在用餐之前喝的葡萄酒，其功能是用以開胃而不是充饑”，君島一郎先生 形象地闡明了藝術(shù)性服裝的功利目的。 和地區(qū)、不同的物質(zhì)需求和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，需要有不同程度的總體把握，根據(jù)不同的服裝文化的發(fā) 展屆時調(diào)整這兩個方面的輕重關(guān)系。第二章 服裝設(shè)計師應(yīng)具有的 素質(zhì)服 裝設(shè)計是一門綜合性的學(xué)科，需要服裝設(shè)計師具有較為扎 實的設(shè)計理論基礎(chǔ)、造型基礎(chǔ)、以及相關(guān)方面的技能。如果認(rèn)為只要懂 得些繪畫知識，再學(xué)習(xí)一下服裝的結(jié)構(gòu)，就可以搞服裝設(shè)計了：或者認(rèn) 為只要掌握了剪裁和縫制衣服的技能，再參考有關(guān)的服裝畫報，東拼西 湊一番，就是搞服裝設(shè)計，這樣的認(rèn)識顯然是片面的和不正確的。服裝 設(shè)計需要一定的繪畫基礎(chǔ)，但繪畫基礎(chǔ)只能完成設(shè)計中的一部分內(nèi)容， 也就是服裝設(shè)計效果圖的繪制。然而服裝設(shè)計的最終效果是以衣服的 形式出現(xiàn)的，如果不通過剪裁和縫制工藝是不可能將設(shè)計效果圖變?yōu)?成衣的。反過來，只懂得剪裁和縫制工藝，沒有繪畫基礎(chǔ)，盡管有了設(shè) 計構(gòu)想，也不能表現(xiàn)在紙面上，使之直觀化和形象化，勉強(qiáng)靠從服裝畫 報上的款式拼湊來的東西并不能稱之為服裝設(shè)計。因此，以上兩種知 識技能，只能說是從事服裝設(shè)計所應(yīng)具備的基礎(chǔ)知識，僅憑這些是不夠 的。從現(xiàn)代服裝設(shè)計的角度來看，服裝設(shè)計師應(yīng)具備更全面、更系統(tǒng)的 知識結(jié)構(gòu)。 第一節(jié) 服裝設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu) 一、服裝人體基本知識服裝設(shè)計的對象是各種不同體型的人，更具體地講，在服裝的成型 過程中其主要的依據(jù)是各種不同的入體。因此，作為服裝設(shè)計師首先 應(yīng)該對于人體的基本結(jié)構(gòu)、基本比例以及男女人體的形體特征等有較 為系統(tǒng)的認(rèn)識，并能夠用繪畫的手段準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，應(yīng)該說明的是：， 我們這里所指的人體不是純繪畫中的寫實的人體，而是在繪制服裝設(shè) 計效果圖時所運(yùn)用的人體，我們一般將這種人體稱之為服裝人體。服 裝人體的特征是在寫實人體的基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉、取舍和美化的. 以8 頭 身為標(biāo)準(zhǔn)比例的人體。服裝人體在著裝效果上更具時代美感和藝術(shù)審 美價值，因此，我們在繪制服裝設(shè)計效果圖時均運(yùn)用服裝人體來表現(xiàn)其 服裝的整體效果。(一) 男性人體的表現(xiàn)男性人體是以直線構(gòu)成的，其特征是上寬下窄，上半身呈倒梯形。因此，在表現(xiàn)男性人體時， 應(yīng)突出和強(qiáng)調(diào)這一典型的特征，夸張肩部的寬度和厚度，其上肢和下肢適當(dāng)拉長一些，使下身長 于上身，并注意表現(xiàn)四肢肌肉的發(fā)達(dá)程度。從整體上看，男性人體應(yīng)給人以健美的感覺。 在用線上，表現(xiàn)男性人體時其線條要挺拔剛勁，強(qiáng)調(diào)線條的力度。 (二) 女性人體的表現(xiàn) 女性人體是以曲線構(gòu)成的。其上身胸、腰、臀所形成的曲線是女性美的主要特征，也是要進(jìn) 行夸張和強(qiáng)調(diào)的重要部位，尤其是從側(cè)面角度來看，這種曲線更加明顯。對于上肢和下肢的夸張 應(yīng)在拉長的基礎(chǔ)上表現(xiàn)其柔美的感覺。另外，還應(yīng)注意頸部的夸張，因為頸部是女性美的特征之 一，表現(xiàn)其修長、挺拔感，從整體上看，女性人體應(yīng)給人以優(yōu)美的感覺。 在用線上，表現(xiàn)女性人體時其線條則要剛?cè)峤Y(jié)合，做到剛中有柔、柔中帶剛，并注重其線條與 形體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和有機(jī)的統(tǒng)一. (三) 頭部的表現(xiàn) 在其他的藝術(shù)形式中，頭部是人體的重要刻畫對象，但在服裝人體中，為了突出服裝造型的主體效果，在頭部的處理上以簡潔、概括為準(zhǔn)則，表現(xiàn)其主要的結(jié)構(gòu)和形象特征。另人在頭部的 處理中不可忽視發(fā)型的 處理，同樣，不要過分強(qiáng)調(diào)發(fā)型的具體結(jié)構(gòu)，而注重表現(xiàn)發(fā)型的整體形態(tài)， 使頭型、發(fā)型和服裝設(shè)計協(xié)調(diào)一致，形成一個有機(jī)的整體.(四) 手、腳的表現(xiàn) 手與腳的結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，表現(xiàn)時應(yīng)在遵循客觀對象的結(jié)構(gòu)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀的取舍和提 、整體的結(jié)構(gòu)特征。有時也可以根據(jù)服裝設(shè)計的需要，對于手、腳進(jìn)行適度的簡 。 簡而言之，對于服裝人體的表現(xiàn)不同于純繪畫中的人體的表現(xiàn)，服裝人體是服裝設(shè)計的基 礎(chǔ)，也是為服裝設(shè)計服務(wù)的。因此，在形體的結(jié)構(gòu)處理上其表現(xiàn)手法應(yīng)從屬于服裝設(shè)計的種類和 風(fēng)格。不應(yīng)盲目地去刻畫服裝人體的具體細(xì)部，以至于喧賓奪主，影響了服裝設(shè)計效果的充分表達(dá)。 二、服裝色彩基本知識色彩是服裝設(shè)計的重要因素之一，服裝設(shè)計師要想使服裝色彩達(dá)到預(yù)想的視覺效果，必須了 解服裝色彩的基本特性和配置規(guī)律。服裝色彩不同手一般的繪畫色彩，它具有以下主要特征： 首先，在 服裝色彩中，不同的 色彩給人不同的感覺，而這種色感是通過面料的質(zhì)感來體現(xiàn)的，服裝面料的 質(zhì)感與色彩是 密不可分的，一旦面料的質(zhì)感改變了，服裝色彩的感情也會隨之變化。進(jìn)一步講，同樣的 一種顏色，出現(xiàn)在不同的 面料上會產(chǎn)生不同的 審美感受，例如：同是一種黃顏色出現(xiàn)在絲質(zhì)面料上給人一種輕柔、華麗的美感；出現(xiàn)在毛織面料上給人一種厚重、樸實的親近感；出現(xiàn)在革質(zhì)的面料上則給人一種飄浮不定的距離感。因此，對于服裝色彩的運(yùn)用不能停留在對于色彩的一般的 認(rèn)識和理解上，而應(yīng)充分把握其面料質(zhì)感和 色彩之間的內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。其次，從著裝環(huán)境來看，服裝的色彩主要是給穿 用者以外的人觀賞的 ，因此，服裝設(shè)計對于色彩的處理需要考慮到與著裝環(huán)境的 相互襯托和相互融合的統(tǒng)一關(guān)系。例如：在 學(xué)生服的設(shè)計與學(xué)習(xí)環(huán)境的 協(xié)調(diào)性。一般的講在學(xué)習(xí)環(huán)境下所穿著的服裝色彩不能太強(qiáng)烈和刺眼，否則會分散同學(xué)的注意力，從而影向?qū)W習(xí)。再者，從服裝的視覺感受上看，色彩最能營造服裝的整體藝術(shù)氛圍，在時裝展示中尤其如此. 服裝色彩處理的理想與否直接影響著其展示效果，因為色彩往往給人第一印象。我們經(jīng)常有毒這樣的體會：當(dāng)某人從遠(yuǎn)處走來時，最初我們看到的只是他的服裝的顏色，隨著距離的越來越近 看 到的才是服裝的款式造型和面料特征。人們在選擇服裝時，也是首先要看服裝的顏色或色彩的 搭配，而后才是服裝的式樣、面料及服裝的做工等。由此可見，服裝色彩是服裝設(shè)計的關(guān)鍵所在。從色彩學(xué)的角度講，色彩的并置與組合稱為配色。就某一種顏色來講， 只有二三種顏色并置在一起時才能感覺到其色彩效果的美感。 致可分為三類：第一類是純粹地追求視覺美感的配色，如各種純繪畫藝術(shù)(包括油畫、水彩畫、水粉畫、丙烯畫、國畫等)、攝影及廣告藝術(shù)等均屬于此類。這類配色的目的只求視覺審美感受而沒有實用價值。第二類是注重實用功能的配色，如交通上的紅綠燈、目的是起到一種特有的安全保護(hù)的效用。，如服裝設(shè)計的配色便屬于這一類。其他如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、裝滿藝術(shù)設(shè)計、工業(yè) 設(shè)計、陶瓷設(shè)計等均包括在這一類中。 一般地講，服裝設(shè)計的配色有三種最基本的配色形式： 1. 同種色配置：也稱同類色或同一色，即同一個色系的顏色之間的配置，如深紅與淺紅、深 藍(lán)與淺藍(lán)等，這種配色方法很容易取得理想的色彩效果，但應(yīng)該注意兩種顏色的明度層次，否則， 服裝色彩會顯得平談和單調(diào)。另外，還可以利用不同的面料質(zhì)感進(jìn)行調(diào)解，如：上衣為毛織物，裙 子為皮革，雖然是用同種色的配置，但由于面料質(zhì)感的不同，使之能夠產(chǎn)生較為豐富的視覺效果。 2. 鄰近色配置：在色相環(huán)上90度以內(nèi)的顏色稱為鄰近色，如紅和橙、 置方法較容易形成和諧統(tǒng)一的色調(diào)，但需要注意色彩之間純度和明度上的相互襯托關(guān)系。在相 配置的幾種顏色中應(yīng)有主次、虛實和強(qiáng)弱之分，如：襯衫是鮮明的綠色，裙子是含灰的藍(lán)色，從整 體上看，會顯得生動而富于色彩變化。 3. 對比色配置：也稱補(bǔ)色，、藍(lán)和橙等，其對 比的范圍也可以適當(dāng)擴(kuò)大一些。對比色相配置應(yīng)注意以下幾點：一是對比色之間面積的比例關(guān) 系. 色彩面積的大與小、。同樣的兩種對比 ：1時，其對比的效果最為強(qiáng)烈：但當(dāng)對比面積為1：10 時，其對比效果 就會減弱許多。所謂“萬綠叢中一點紅”實質(zhì)上就是萬與一之比所產(chǎn)生的最佳視覺效果。二是 對比色之間的形狀、位置和聚散關(guān)系，在兩種對比色中，當(dāng)改變其色彩的形狀，或者拉遠(yuǎn)雙方的距 離，都會增強(qiáng)或減弱其對比的程度。三是兩個相對比的顏色，在明度和純度上要有區(qū)別，一般是 面積大的顏色其純度和明度低一些，而面積小的顏色其純度和明度可高一些。例如：整套服裝的 ，還可以利用手袋、圍巾、首飾等未構(gòu)成對比關(guān)系，這 樣的色彩配置會使服裝的色彩產(chǎn)生既整體又富于變化，既統(tǒng)一又富有生氣的視覺美感。 另外，在服裝色彩的配置中，應(yīng)注意以下表現(xiàn)手法的運(yùn)用：(1) 色彩的關(guān)聯(lián)：在相配置的幾個顏色中，為了形成統(tǒng)一和諧的色調(diào)，往往是你中有我，我中有你。任何色彩的出現(xiàn)都不應(yīng)該是孤立的，需要同周圍的色彩相呼應(yīng)。具體的處理手法可以體 現(xiàn)在內(nèi)外衣顏色的關(guān)聯(lián)；上衣和下裙色彩的關(guān)聯(lián)；圖案色彩構(gòu)成的關(guān)聯(lián)；衣服與配件、裝飾品的色 彩的關(guān)聯(lián)等。使服裝色彩的整體與局部、前與后、內(nèi)與外等相互搭配、渾然一體。 (2) 色彩的強(qiáng)調(diào)：在色彩的配