民國時期的歷史教育研究及其對今日啟示(編輯修改稿)
2025-08-15 20:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。最后，這樣的歷史教學，實是威脅和平的一種大危機。 張維華： 《 新時代中的歷史教育 》 ，《 教育學術 》 ， 1948年。 ? 近世國家主義、民族思想，甚為發(fā)展，一般野心的政治家，又把歷史當作工具。用以激發(fā)一般國民的愛國思想，因此在教授歷史這門課程上，無不偏重于本國史而輕忽外國史。并且在教授本國史時，對于本國的文化，民族以及一切，無不用宣傳的口吻及過分激動的語調(diào)，表達自己的長處。最近幾十年來，世界各國，所采用歷史教育的方式，無不如此。仿佛歷史這門學問，唯一的功用，是培養(yǎng)愛國思想。我們深知凡是一種重視自己，輕視他人，只求自身利益，而不顧他人利益的偏狹思想，等到發(fā)展到最高峰時，必然產(chǎn)生侵略的行為。 ? 歷史的目的，在使學生受一種社會化， 抵制青年自然的自利的天性 ，表明沒有人可以單獨的生存，各人必要為他人的生活，才可以 望自己生活的改良 。 我的基本看法： ? 我們的歷史教育在鏟除過于 倫理化、政治化 的宣傳式 的教育模式，克服民族主義的狹隘性； ? 我們的歷史教育觀念理應超越 19世紀的民族主義 =愛國主義的范疇，理應圍繞個人權益、幸福走 ? 以人為本 ? 的路線，樹立健全的個人帶來健全的社會的信念，而非總是感動于犧牲自我 —— 其實這種犧牲從來就不是 ? 治人 ?者的犧牲，都是 ? 治于人 ? 者的犧牲。 具有學術的擔當 ?歷史教育一開始就具有學術性，當它完全服務于政治后，就不再需要學術性，而只能就 ? 課本 ? 教 ? 課本 ? ； ?歷史教育教學局限于歷史教學、特別是歷史考試后，就一定拒絕學術性； ?歷史教育不再被史學家關注或完全脫離史學后，就再難有學術性； ?沒有學術擔當，就沒有歷史教育研究的存在。 徐則陵： 《 歷史教學法 》 ， 《 教育匯刊 》 ， 1921年。 ? 歷史不是數(shù)千年來的陳跡，是活的。除非不承認現(xiàn)在的生活是活的 ，那么可說過去都是死的。 ? 沒有過去的文化，那里會有今日的文化？ 教歷史的人須認定過去是活的，有了活的教材、教法，便有有生氣的希望 。倘教材是死的，教法斷不能有生氣的。但是歷史活不活，就看你取材的眼光了。 ? 歷史非專講愛國主義的，愛國主義固然要提倡，但此不過歷史所包含的一種， 倘使偏重此端，就有流弊 。 梁繩筠： 《 歷史的研究法和教學法 》 ，《 教育叢刊 》 ， 1923年。 何謂歷史真功用 ?歷史能使人明白現(xiàn)代社會之由來； ?能供給解決問題之歷史背景； ?能供給經(jīng)濟問題之普通工具； ?能促進世界和平。 柳湜： 《 鞏固和團結(jié)國家的力量并不在這里 》 ， 《 通俗文化 》 ， 1935年。 ?自從新的歷史觀成為現(xiàn)代社會科學的基礎以來，歷史學已再不是一種記載的科學了。 ?希望他們（中學生）對于歷史 生出研究的興趣 ，在中國史中，獲得一點了解現(xiàn)代的工具的 智識 ，用它來完成時代課于他們身上的任務。 馬宗榮： 《 社會教育上的歷史教授 》 ，《 教與學 》 ， 1935年。 ? 實質(zhì)上的目的：使受教育的客體者獲得歷史的 智識 ，俾其實際生活上無所缺失。其所謂知識，并不是單研究過去的事實或記錄的東西，而是 活人類的學問 。 ? 形式上的目的，使受教育的客體者在學習歷史時，于不知不覺之間，養(yǎng)成愛國愛民族的意識，兼謀其道德的 判斷銳敏 。 陳安仁： 《 歷史教學法的理論 》 ， 《 現(xiàn)代史學 》 ， 1941年。 ?歷史所引述的部分，無論說好說壞，都不宜過分 ，都 不宜夸大 ； ?古今史家免不了附會，教歷史的人，應該 指出其附會 ； ?不可武斷歷史事實，不以個人輕率的意見而武斷，引起學生以已見為是的態(tài)度； ?應有精密的觀察力，對于前人的歷史見解，不要太相信，不要為因襲傳統(tǒng)思想所蔽，又不要為自己成見所蔽； ?要參考他國的歷史，勿為國史之記載所囿； ?要參考他民族之歷史，勿為民族之成見所囿； ?應注重時代的精神； ?當指導學生知道固然所住之地位， …… 我的基本看法： ?
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