明遺民的反思與抗?fàn)帯髂┣宄醯乃枷牖钴S局面(編輯修改稿)
2024-08-15 18:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 走 一、明遺民身份的確認(rèn) 材料一：人去世之后，一般都會(huì)穿上壽衣，放到木制棺材里下葬。黃宗羲卻希望 自己死后將頭發(fā)散開，蓋上一條單被，放在一個(gè)石 頭棺材里裸葬。 —— 《 黃宗羲，為何堅(jiān)持裸葬自己 》 萬(wàn)事有不平；爾何空自苦 ?長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改。大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。嗚呼 !君不見，西山銜木眾鳥多，鵲來(lái)燕去自成窠 ! —— 《 精衛(wèi) 》 顧炎武寫于 1647年 有明遺臣行人王夫之字而農(nóng)葬于此。 —— 王夫之自題墓志銘 閱讀上述材料，從中可以看出他們的什么身份？ 設(shè)計(jì)意圖：這些材料，不僅讓學(xué)生確證了三大思想家的遺民身份，他們的行為也給學(xué)生帶來(lái)了心靈上的震撼。他們有如此堅(jiān)定的氣節(jié)和人格，必然有別樣的思想境界。 二、明遺民是如何反思與抗?fàn)幍模? 材料二：有明之無(wú)善治，自高皇帝罷丞相始也 …… 然則為天下之大害者，君而已矣。 —— 黃宗羲 《 明夷待訪錄 》 人君之于天下不能以獨(dú)治也 …… 以天下之權(quán)，寄天下之人 …… 分享天子之權(quán)，以各治其事。 —— 顧炎武 《 日知錄 》 豈必恃一人之耳目以弱天下而聽其靡哉 ! —— 王夫之 《 船山遺書 》 其后天子傳子，宰相不傳子，天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意。 —— 黃宗羲 《 明夷待訪錄 》 閱讀上述材料，三位思想家如何在政治思想上反思明亡教訓(xùn)？ 設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生閱讀以上材料，結(jié)合必修一明朝君主專制加強(qiáng)的史實(shí)，學(xué)生可以得到以下邏輯認(rèn)識(shí)：遺民反思明亡于無(wú)善治 (實(shí)行君主專制 )，批判專制并提出限制君權(quán)的主張，如黃的設(shè)相分君權(quán)，顧的眾治分君權(quán)主張。 （一）遺民從政治思想層面反思明亡教訓(xùn) 二、明遺民是如何反思與抗?fàn)幍模? 材料三：道無(wú)定體，學(xué)貴適用。 —— 黃宗羲 《 明夷待訪錄 》 天下之人，各懷其家，各私其子，是常情也。 —— 顧炎武 《 郡縣論 》 商賈貿(mào)販之不可缺也，民非是無(wú)以通
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