文學(xué)意趣與人生境界(編輯修改稿)
2025-08-15 18:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要從眾，揚(yáng)長(zhǎng)避短 ? 莊子做過(guò)“漆園吏”，喜歡談樹(shù)?；菔┮簿陀眠@棵“匠石不顧”的臭椿樹(shù)來(lái)繼續(xù)挖苦莊子。莊子把大樗移栽到“無(wú)何有之鄉(xiāng)”虛廓空曠的原野中。這是“ 通過(guò)改變時(shí)空獲得大用”之道 。 ? 莊子說(shuō)，你盡可以在它的旁邊自由自在地散步，也可以躺在它茂密的樹(shù)蔭下乘涼，一任自然，如夢(mèng)如幻般地體會(huì)生命，感悟人生，做你的心靈之旅了。此時(shí)再不必為“中于機(jī)辟，死于罔罟”的貍貓而擔(dān)憂，也無(wú)須對(duì)那頭斄牛求全責(zé)備。于是找回了自己和屬于自己的本真生命，這就是“逍遙”，這就是莊子所說(shuō)的“游”。 研討題：請(qǐng)主動(dòng)發(fā)言 ? 結(jié)合自己的人生體會(huì)，談?wù)剳?yīng)該如何理解莊子所謂的“無(wú)用即大用”。 無(wú)用之用，方是大用 ? 而在莊子看來(lái)，沒(méi)有一處值得使用，反而能夠消遙自在，得其大用：“ …… 今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！” ? 《 水滸傳 》 有個(gè)智多星吳用，作者大概是有意用來(lái)反證莊子的觀點(diǎn)的吧。 無(wú)用之用 ? 惠子和莊子其實(shí)是不錯(cuò)的辯友。有一次，惠子對(duì)莊子說(shuō)：“你所說(shuō)的那些言論沒(méi)有任何用處?！鼻f子說(shuō)：“正是懂得沒(méi)有什么用處，方好談?wù)撚惺裁从锰?。大地不能不說(shuō)是很廣大吧，人所用的只是腳能踩著的一小塊罷了。既然如此，那么只留下腳踩著有用的一小塊，其余的全都挖掉。貌似無(wú)用的周?chē)鷱V闊的大地還有用嗎？”惠子說(shuō)：“當(dāng)然有用處?！鼻f子說(shuō)：“如此說(shuō)來(lái)， 沒(méi)有用處的用處 不就明白了嗎？” 39 “無(wú)才補(bǔ)天”的喜劇 與“能者多勞”的悲劇 ? 莊子山行，見(jiàn)大木枝葉繁茂，伐木者因其“無(wú)所可用”，“以不材得終其天年”（ 《 山木 》 ）。 ? 游乎塵垢之外而超越世俗功利倫理的“無(wú)用而大用”的思想，是莊子學(xué)說(shuō)中重要的組成部分。 ? 有一匠人去齊國(guó)，來(lái)到曲轅這個(gè)地方，看見(jiàn)一棵被世人當(dāng)作神社的櫟 l236。樹(shù)。這棵櫟樹(shù)樹(shù)冠大到可以遮蔽數(shù)千頭牛，樹(shù)干足有十丈粗，樹(shù)梢高臨山巔，離地面八十尺處方才分枝，用它來(lái)造船可造十余艘。觀賞的人群像趕集似地涌來(lái)涌去，而這位匠人連瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在樹(shù)旁看了個(gè)夠，跑著趕上了匠人，說(shuō)：“自我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見(jiàn)過(guò)這樣壯美的樹(shù)木?？墒窍壬鷧s不肯看一眼，不住腳地往前走，為什么呢？” ? 匠人回答說(shuō)：“算了，不要再說(shuō)它了！這是一棵什么用處也沒(méi)有的樹(shù)，用它做成船定會(huì)沉沒(méi)，用它做成棺槨定會(huì)很快朽爛，用它做成器皿定會(huì)很快毀壞，用它做成屋門(mén)定會(huì)流脂而不合縫，用它做成屋柱定會(huì)被蟲(chóng)蛀蝕。這是不能取材的樹(shù)。沒(méi)有什么用處，所以它才能有如此壽延?！? ? 宋國(guó)有個(gè)叫 荊氏的地方，很適合楸樹(shù)、柏樹(shù)、桑樹(shù)的生長(zhǎng) 。樹(shù)干長(zhǎng)到一兩把粗，做系猴子的木樁的人便把樹(shù)木砍去；樹(shù)干長(zhǎng)到三、四圍粗，地位高貴名聲顯赫的人家尋求建屋的大梁便把樹(shù)木砍去；樹(shù)干長(zhǎng)到七、八圍粗，達(dá)官貴人富家商賈尋找整幅的棺木又把樹(shù)木砍去。所以它們始終不能終享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。這就是材質(zhì) 有用帶來(lái)的禍患 。古人祈禱神靈消除災(zāi)害，總不把白色額頭的牛、高鼻折額的豬以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠，認(rèn)為他們都是很不吉祥的。 ? 莊子與弟子走到一座山腳下，見(jiàn)一株大樹(shù)，枝繁葉茂，聳立在大溪旁，特別顯眼。但見(jiàn)這樹(shù)：其粗百尺，其高數(shù)千丈，直指云霄；其樹(shù)冠寬如巨傘，能遮蔽十幾畝地。莊子忍不住問(wèn)伐木者：“請(qǐng)問(wèn)師傅，如此好大木材，怎一直無(wú)人砍伐？以至獨(dú)獨(dú)長(zhǎng)了幾千年？”伐木者似對(duì)此樹(shù)不屑一顧，道：“這何足為奇？此樹(shù)是一種不中用的木材。用來(lái)作舟船，則沉于水；用來(lái)作棺材，則很快腐爛；用來(lái)作器具，則容易毀壞；用來(lái)作門(mén)窗，則脂液不干；用來(lái)作柱子，則易受蟲(chóng)蝕，此乃不成材之木。 不材之木也，無(wú)所可用，故能有如此之壽 ?！? ? 聽(tīng)了此話，莊子對(duì)弟子說(shuō)：“此樹(shù)因不材而得以終其天年，豈不是 無(wú)用之用，無(wú)為而于己有為 ？”弟子恍然大悟，點(diǎn)頭不已。莊子又說(shuō)：“樹(shù)無(wú)用，不求有為而免遭斤斧；白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認(rèn)為是不祥之物，故祭河神才不會(huì)把它們投進(jìn)河里；殘廢之人，征兵不會(huì)征到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養(yǎng)身保命，何況德才殘廢者呢？樹(shù)不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也?！? ? 莊子愈說(shuō)愈興奮，總結(jié)性地說(shuō)，“ 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知 無(wú)用之用 也。 ” 山木自寇也 （ 山木做成斧子，斧子被用來(lái)砍伐山木，故曰 “ 自寇 ” ）， 膏火自煎也 （膏油可以點(diǎn)火，火反過(guò)來(lái)燃燒油膏，故曰 “ 自煎 ” ）。 桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。 ? 有個(gè)名叫 支離疏 的人，下巴隱藏在肚臍下，雙肩高于頭頂，后腦下的發(fā)髻指向天空，五官的出口也都向上，兩條大腿和兩邊的胸肋并生在一起。他給人縫衣漿洗，足夠度日；又替人篩糠簸米，足可養(yǎng)活十口人。國(guó)君征兵時(shí)，支離疏捋袖揚(yáng)臂在征兵人面前走來(lái)走去；國(guó)君有大的差役，支離疏因身有殘疾而免除勞役；國(guó)君向殘疾人賑濟(jì)米粟，支離疏殘疾人受到救助，還領(lǐng)得三鐘糧食和十捆柴草。 支離疏（寓言人物）者，頤（面頰）隱于臍，肩高于頂（頭頂），會(huì)撮（發(fā)髻）指天，五管（五臟血管）在上，兩髀 (b236。膝以上的腿骨）為脅 (xi233。 腋下肋骨）。 ?挫針治繲 （縫衣洗衣）， 足以糊口；鼓筴 (c2
畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1