【正文】 建立功業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)，乃一代代人相同的夙愿。 “利用”和“實(shí)用”遮蔽了眼睛，關(guān)注“無用即大用”之道，善于發(fā)現(xiàn)“虛用”的長遠(yuǎn)效益，才能獲得可持續(xù)發(fā)展。 無論羊脂球的食物被掏空，還是她被迫去跟敵方軍官睡覺換取貴族的繼續(xù)逃亡。當(dāng)時(shí)，和珅門前，行賄的人絡(luò)繹不絕。太似為媚俗，不似為欺世。豎子請?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。夫支離其形者 （形體殘缺者）， 猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎 （忘德） ！” 孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也 （ 德行為何如此衰敗 ）！ 來世不可待 （ 等待 ）， 往世不可追 （ 追回 ） 也 。形體殘廢，尚且可以養(yǎng)身保命，何況德才殘廢者呢？樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。他的徒弟站在樹旁看了個(gè)夠，跑著趕上了匠人，說：“自我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見過這樣壯美的樹木。于是找回了自己和屬于自己的本真生命，這就是“逍遙”，這就是莊子所說的“游”。這還不算， “ 中于機(jī)辟，死于罔罟”?！蹦峭獾厝说昧四欠阶?，便帶著它去游說吳王。把它剖開做瓢，也太大了，空蕩蕩的有什么好放的呀。并經(jīng)常這樣罵人：你這個(gè)人真無用！ “無用”似乎是一道魔咒，難道“無用”就那么卑微嗎？ ? “有用”“無用”是否是衡量一個(gè)人存在的根本？人的存在價(jià)值是否可以單純地以“有用”來衡量 ？ ? 你有用嗎？你會被重用嗎？他用價(jià)值、自用價(jià)值。(北京大學(xué)陳平原教授語 )，觸摸作品，感受文本，不靠翻譯讀物或講解音視頻。 二： 從青春意識著眼。 ? 莊子是一個(gè)善于徹悟人生之道的大哲學(xué)家，也是善于通過寓言故事來談?wù)撊松拇笪暮馈６颊f大東西好，這個(gè)葫蘆不夠大嗎？不是，然而正因?yàn)樗罅?，大得沒有用處，所以我都想砸了它呢！” 拙于用大 ? 莊子曰：“夫子固拙于用大矣！ 宋人有善為不龜手之藥者 ，世世以洴澼絖為事。也該他走運(yùn)：那年冬天越國來侵，吳王命他率軍迎戰(zhàn)。 ? 黃鼠狼要去捕獵物，卻往往被誘捕了去，喪了性命，這也是 “ 用 ” 的結(jié)果。 研討題：請主動發(fā)言 ? 結(jié)合自己的人生體會，談?wù)剳?yīng)該如何理解莊子所謂的“無用即大用”。可是先生卻不肯看一眼，不住腳地往前走，為什么呢？” ? 匠人回答說：“算了，不要再說它了！這是一棵什么用處也沒有的樹，用它做成船定會沉沒，用它做成棺槨定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕?！? ? 莊子愈說愈興奮，總結(jié)性地說，“ 山木，自寇也；膏火，自煎也。 天下有道，圣人成焉（成就其事業(yè)）；天下無道，圣人生焉 （ 保全其性命 ）?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死。 ?人生：妙在有意義與無意義之間？ ?有某種預(yù)設(shè)的、先定的意義，那是工具？沒可能有某種意義，那是虛無。和珅入獄后 ,他寫了首詩自況 :“月色明如許 ,嗟余困不伸。貴族始終看緊他們腰包里的金子，就算是自己的恩人，當(dāng)威脅到自己的利益時(shí)他們都會變成嗜血的惡狼。避免急功近利、實(shí)用主義，才能成大器、成大業(yè)。然而，大隱隱于世，我們要有一種超越和灑脫的精神，即以一種“無用”的心態(tài)和方式來追求我們的“有用”，順應(yīng)自然，柔順不爭，瀟瀟灑灑地做一個(gè)自由人！ ：你的用處、你的用場在哪里？只有找對位置，準(zhǔn)確定位自己，才能真正實(shí)現(xiàn)所謂的“價(jià)值”；只有超越“無用”與“有用”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、利益，你的人生才更智慧?；驀I心瀝血、機(jī)關(guān)算盡，或心胸狹窄、排擠誹謗，或阿諛奉承、委曲求全，甚至作奸犯科、無惡不作?? 有用與無用的真意到底何在？人難道必須急功近利地追逐那所謂的“有用”？還是拋開“有用”去另找一處安棲之地、逍遙之所呢？ ，要做一個(gè)“有用”的人。且看姜子牙、商山四皓的命運(yùn)吧。此時(shí)，羊脂球把她的美味佳肴拿出來毫不保留地分給饑餓的太太們吃；給大家解決一時(shí)的饑餓。連皇太子向他行賄，他都照領(lǐng)不誤。 有無之間 ?齊白石論作畫：妙在似與不似之間。故人喜，命豎子殺雁而烹之。上征武士，則支離攘臂而游于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鐘與十束薪。莊子又說：“樹無用，不求有為而免遭斤斧；白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認(rèn)為是不祥之物，故祭河神才不會把它們投進(jìn)河里；殘廢之人，征兵不會征到他，故能終其天年。觀賞的人群像趕集似地涌來涌去，而這位匠人連瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。此時(shí)再不必為“中于機(jī)辟，死于罔罟”的貍貓而擔(dān)憂，也無須對那頭斄牛求全責(zé)備。 “ 東西跳梁，不辟高下 ” ，這是頗危險(xiǎn)的動作。那宋國人覺得買賣值得做，于是召集全族人商議道：“我們家世世代代漂洗絲絮，沒賺幾個(gè)子兒，現(xiàn)在有人愿意花百金買下藥方，咱們把它賣了吧。用它裝水，可誰能舉得起來？就算真能舉起，也一定會弄碎了。 探討 ? 人人都希望成為有用之才，不希望成為無用之人。 ? 考核方式：注重探討、理解、應(yīng)用能力，靈活多樣地綜合考核 ? 學(xué)時(shí)、學(xué)分：課內(nèi)總學(xué)時(shí)一般為 16，學(xué)分?jǐn)?shù)為 1 一： 培養(yǎng)“親自讀書”、“獨(dú)立思考”習(xí)慣 。 從“青年視角”，用青年人的眼睛讀文學(xué)，容易產(chǎn)生共鳴。他從不把世俗社會所看重的功名利祿放在眼里，而是善于追求“無己”、“無功”、“無名”的超然境界?？吐勚?，請買其方百金。那人靠了“不龜手之藥”，在水戰(zhàn)中大敗越軍，于是他得到了