文學意趣與人生境界(文件)
【正文】 雁而烹之。材與不材之間，似之而非也。至于物之性、人倫之情則不然：成則毀，銳則挫，尊則議，有為則虧，賢則厚，不肖則欺。那些看似沒用的價值往往蘊含著重大的價值，這是一種虛用價值，很少能被我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。 有無之間 ?齊白石論作畫：妙在似與不似之間。只上了一學期，老師就在他的評語中寫下了如此結論：該生用功，但做事過分拘泥和死板，這樣的人即使有著完美的品德，也絕不可能在文學上有所成就。他的名字叫奧托 (摘自 《 青年時代 》 2022年第 9期 ) 案例三 ? 和珅不僅行政上“霸”，而且為官很“貪”。連皇太子向他行賄，他都照領不誤。對景傷前事 ,懷才誤此身 。 案例五：調(diào)專業(yè)的苦惱 ?會計學院調(diào)人文學院，不可思議嗎？ ?帖子：考上財數(shù)量經(jīng)濟不給力，打算調(diào)劑到人文學院；不知人文學院怎么樣 倫理學 OR經(jīng)濟哲學 OR馬克思主義哲學；求知情者告訴，不甚感激??！ ?熱心答：如果第一專業(yè)是數(shù)理或經(jīng)濟，調(diào)到經(jīng)濟哲學應當不錯。 這個世界的吊詭：凡是有用的東西都不值錢，凡是沒有用的東西都值錢。此時，羊脂球把她的美味佳肴拿出來毫不保留地分給饑餓的太太們吃；給大家解決一時的饑餓。這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切?？磫栴}應該多角度，看一個人也應該多角度。赴密州，早行馬上寄子由 》 有言： “ 用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。且看姜子牙、商山四皓的命運吧。 人生較高境界是“處乎材與不材之間”，不要用“有用”來自我標榜，也不要因“無用”而妄自菲薄。哪里比得上同心知交，一無互相利用的價值，也一無言談上的禁忌，心境坦然。因此，人生在世，十有八九的人都在汲汲進取、不敢松怠地追逐所謂的“有用”。或嘔心瀝血、機關算盡，或心胸狹窄、排擠誹謗，或阿諛奉承、委曲求全，甚至作奸犯科、無惡不作?? 有用與無用的真意到底何在？人難道必須急功近利地追逐那所謂的“有用”？還是拋開“有用”去另找一處安棲之地、逍遙之所呢？ ，要做一個“有用”的人。 1原來，糾纏于人生“有用”或“無用”，很蠢。 ?天生我材必有用， ?無用本身即大用。只有超越“用”與“無用”之爭，人生才能“高遠”。然而，大隱隱于世，我們要有一種超越和灑脫的精神，即以一種“無用”的心態(tài)和方式來追求我們的“有用”，順應自然，柔順不爭，瀟瀟灑灑地做一個自由人！ ：你的用處、你的用場在哪里？只有找對位置，準確定位自己，才能真正實現(xiàn)所謂的“價值”；只有超越“無用”與“有用”的現(xiàn)實價值、利益，你的人生才更智慧。不料，這“有用”里頭，險灘隱隱，暗礁重重。人生而有用，一無所用的人總被人無情地喚作“廢人”，毫無余地讓人懷疑其作為人的價值和意義。人笑支離疏無用，支離疏不答，心頭明白，于人無用，于己正是有用。避免急功近利、實用主義，才能成大器、成大業(yè)。 ” 能否用我們的才華，那就要看時機，看朝廷了，但施展不施展我們的本事，可在自已嘍。 3.“有用”與“無用”常常取決于時空因素 。 【 人生感悟 】 ，只是用場不一。貴族始終看緊他們腰包里的金子，就算是自己的恩人，當威脅到自己的利益時他們都會變成嗜血的惡狼。 也就是說，勢利是勢利眼造成的，并非是世界本色。而且，經(jīng)濟哲學主要是思想史方面的訓練，要讀大量的書，讀后對人一生受用。 ? 。和珅入獄后 ,他寫了首詩自況 :“月色明如許 ,嗟余困不伸。因此，下面的官員，包括總督、巡撫之類大員，都竭力討好和珅，送給他大量金銀財寶。 案例二 ?無獨有偶。這一次，他的缺點正好用在他適合的地方，因為化學實驗需要的正是一絲不茍。 ?人生：妙在有意義與無意義之間？ ?有某種預設的、先定的意義，那是工具？沒可能有某種意義，那是虛無。到了最后這些無效的因素反而阻止了自己做事的方向。 ?既然 我們無法改變社會，那么我們就改變自己吧！站在有用無用之間，憑借莊子給予的智慧，讓思想之鵬在茫茫北冥中沖天而起，翅膀卷起風暴，飛得更高 …… 研討題： ? 如何理解“天生我才必有用”這句狂言？ ? 在人生之途上，如何智慧地處于“材與不材之間”？ ? 你是否有過“英雄無用武之地”感受？如何消解這種人生困惑？ ? 如何理解東坡所謂“用舍由時”？也就是說有用無用取決于機遇。材與木材之間，似是而非，仍難免于累 ……” 莊子欲言又止，弟子急待下文：“那又怎處世呢？有材不行，無材也不行，材與木材間也不行，究竟如何是好？” ? 莊子沉思片刻，仰頭道：“如乘道德而浮游則不然：無譽無毀，一龍一蛇， 與時俱化 ，而不肯專為?！泵魅眨茏訂栍谇f子曰：“昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死?！鼻f子曰：“此木以不材而終其天年。后三則寓言，則說處世自處之際，要有清醒的自我生命意識，以無用為大用，才可全生免害。 回顧： 《 人間世 》 該篇描述了人世間錯綜復雜的關系。 天下有道，圣人成焉（成就其事業(yè)）；天下無道，圣人生焉 （ 保全其性命 ）。 ?挫針治繲 （縫衣洗衣）， 足以糊口；鼓筴 (c232。國君征兵時，支離疏捋袖揚臂在征兵人面前走來走去；國君有大的差役，支離疏因身有殘疾而免除勞役；國君向殘疾人賑濟米粟，支離疏殘疾人受到救助，還領得三鐘糧食和十捆柴草。 桂可食，故伐之；漆可用，故割
畢業(yè)設計相關推薦
鄂ICP備17016276號-1