【文章內(nèi)容簡介】 韓非子 》 D． 《 墨子 》 B 31.《 荀子 君道 》 ： “ 墻之外 ， 目不見也 ；里之前 ， 耳不聞也；而人主 (君主 )之 守司 (官吏 )， 遠(yuǎn)者天下 ， 近者境內(nèi) ， 不 可不略知也 ” 。 引文認(rèn)為 ， 君主應(yīng)當(dāng) A． 施行 “ 仁義 ” 和 “ 王道 ” B． 強(qiáng)化君主專制 C． 深入民間體察民情 D． 加強(qiáng)對中央與地方官員的監(jiān)察 D 主流 ， 下列哪些思想主張在今天仍具積極意義是 ① “ 己所不欲 ， 勿施于人 ” ② “ 節(jié)用而愛人 ” ③ “ 因材施教 ” ④ “ 天人感應(yīng) ” A． ①②③④ B． ②③④ C． ①②③ D． ①③ C 33.《 論語 .先進(jìn) 》 記載孔子說：“ 中人以上 ， 可以語上 （ 深奧學(xué)問 ）也；中人以下 ， 不可以語上也 。 ”這里孔子提倡的教學(xué)方法是 B （ 2022年佛山模擬） 觀察下列圖片資料：（ 11分） 結(jié)合所學(xué)知識回答： ⑴概述圖中歷史人物所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征。（ 6分） ① 處于社會大變革時期。 ② 政治上中央集權(quán)制度的形成、新興地 主階級的形成 ③ 經(jīng)濟(jì)上封建經(jīng)濟(jì)的形成。（或：小農(nóng) 經(jīng)濟(jì)、土地私有制的確立） ④ 文化上百家爭鳴 （ 2022年佛山模擬） 觀察下列圖片資料：（ 11分） 結(jié)合所學(xué)知識回答： ⑵你認(rèn)為圖中哪位思想家的思想最有現(xiàn)實意義？請說明理由。（ 5分） 評分說明： 學(xué)生只選出其中一位思想家給 1分。理由：第一次層次：能完整回答其思想部分給 2分。第二層次：能結(jié)合現(xiàn)實分析其思想的意義的給 4分。（最高不超過 4分） （ 2022年海南省模擬） 德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的 《 歷史的起源與目標(biāo) 》 中說，公元前 800年至公元前 200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在“軸心時代”里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師 ——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖 …… 中國有孔子、老子 …… 他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。請回答：（ 14分） ⑴從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個方面比較公元前 6世紀(jì)到公元前 5世紀(jì)的希臘和戰(zhàn)國時期的中國的不同之處。（ 6分） 政治：希臘 城邦實行公民政治，城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。 中國 各諸侯國通過變法開始形成專制主義中央集權(quán)制度。（ 2分） 經(jīng)濟(jì)：希臘 的工商業(yè)較發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)相對落后；中國 農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，重農(nóng)抑商思想開始占據(jù)主流地位。（ 2分） 文化：希臘： 先有智者學(xué)派主張人的作用價值，倡導(dǎo)人是觀察社會人生和世界的主體；后有蘇格拉底等思想家更是強(qiáng)調(diào)人必須掌握知識，認(rèn)識人自己，強(qiáng)調(diào)知識與美德的重要性，總之， 古希臘思想家提倡人文思想 。戰(zhàn)國時期的 中國 既有儒家的仁政思想，墨家的兼愛、非攻、尚賢，道家的消極人生觀，也有法家強(qiáng)調(diào)君主專制的中央集權(quán)和社會變革，兵家的軍事思想等。（ 2分） （ 2022年海南省模擬） 德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的 《 歷史的起源與目標(biāo) 》 中說，公元前 800年至公元前 200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在“軸心時代”里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師 ——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖 …… 中國有孔子、老子 …… 他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。請回答：（ 14分） ⑵根據(jù)兩國古代思想內(nèi)容的不同，分析兩國思想家關(guān)注問題的角度有何不同？（ 4分） 古希臘 思想家關(guān)注的是人的發(fā)展作用、價值，具有哲學(xué)理性。（ 2分） 中國 的思想家關(guān)注的是社會問題的解決，具有實用性。（ 2分） （ 2022年海南省模擬） 德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的 《 歷史的起源與目標(biāo) 》 中說，公元前 800年至公元前 200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在“軸心時代”里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師 ——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖 …… 中國有孔子、老子 …… 他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。請回答：（ 14分） ⑶這一時期東西方的思想“相通的地方”又主要表現(xiàn)在哪里？（ 2分）簡要分析其主要原因。（ 2分） 相通： 都注重人的作用。（ 2分） 原因： 經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人的作用突顯出 來。（ 2分） 1.（ 2022北京文綜）有人認(rèn)為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是 A．荀子、董仲舒 B． 荀子 、 孟子 C． 商鞅 、 孟子 D． 韓非子 、 董仲舒 D 基礎(chǔ)要點訓(xùn)練： 2.（ 2022天津文綜） 《 史記 》 載 :漢武帝時，“公孫弘以 《 春秋 》 白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明 A． 漢武帝廣泛吸納人才 B． 平民將相大量涌現(xiàn) C． 儒學(xué)在民間開始興起 D． 儒學(xué)地位顯著提高 D 3.（ 2022廣東文綜）“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映 A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨尊儒術(shù)” C．王陽明的“心學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用” C 4.（ 2022浙江文綜）中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點的是 A． 格物致知 B． 發(fā)明本心 C． 知行合一 D． 萬物皆只是一個天理 B 5.（ 2022遼寧、湖南、寧夏文綜）王安石提出“形者，有生之本”。與之相對立的觀點是 A． “ 心外無物 ” B． “ 天地為萬物之本 ” C．“夫形于天地之間也，物也” D．“舍天地則無以為道” A 6.（ 2022上海單科）宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是 A． 從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B． 從天人感應(yīng)出發(fā) C． 從萬物本源出發(fā) D． 從人的本性出發(fā) C 7. （ 2022海南單科）“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是 A． 格物致知 B． 尊崇道統(tǒng) C． 心外無理 D． 經(jīng)世致用 D 8. （ 2022高考廣東理科基礎(chǔ)）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是 A. “仁” B. “心外無物” C. “理” D. “格物致知” A 9.（ 2022高考江蘇單科）某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明 D 10.（ 2022福建文綜高考）西方歷史哲學(xué)家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史。”在這里，柯林伍德強(qiáng)調(diào)的是 A． 思想史構(gòu)成了全部歷史的主干 B． 一切歷史都可以被置換為思想史 C． 思想史決定了整個歷史的發(fā)展 D． 歷史學(xué)離不開人的主觀判斷 D 11.（ 2022安徽文綜高考）儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是 A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！? B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！? C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！? D.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！? C 12.（ 2022高考上海單科）①春秋時期，鄭國發(fā)生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱，②子產(chǎn)說：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也?！雹塾谑欠e極組織滅火。④這說明當(dāng)時以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。上述材料中屬于歷史評價的是 A．① B．② C．③ D．④ D 13.（ 2022高考海南單科）董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是 A.《 春秋 》 B.《 論語 》 C.《 孟子 》 D.《 易經(jīng) 》 A 14.（ 2022江門一模） 下列成為官定教科書和科舉考試依據(jù)的理學(xué)著作是 C 15.（ 2022廣州一模）明代德清禪師 曰： “ 為學(xué)有三要：所謂不知 《 春秋 》 ，不能涉世；不精 《 老 》 、 《 莊 》 ，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者，經(jīng)世、出世之學(xué)備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已。 ” 這表明 德清禪師 A．提倡儒、道、佛三教合一 B．認(rèn)為儒、道、佛三教相互矛盾 C．主張以佛教改造中國傳統(tǒng)文化 D．強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要學(xué)習(xí)諸子百家典籍 A 16. （ 2022廣州二模） “ 史學(xué)雖不是史料的單純排列，史學(xué)卻離不開史料。理論雖不是史料的單純排列可以產(chǎn)生，理論并不是原形一擺，就算成功了的。中國社會史的理論斗爭，總算熱鬧過了。但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進(jìn)一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的。 ”上述材料要表達(dá)的 是 A．理論建構(gòu)離不開史料 B．史料學(xué)可以取代理論 C．理論無益于史學(xué)研究 D．史學(xué)研究即是史料學(xué) A 17.（ 2022深圳一模）兩宋時期是中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時期 A．尊道禮佛之風(fēng)盛行 B．心學(xué)廣泛傳播 C．以“理”為核心的新儒學(xué)體系形成 D．出現(xiàn)了批判君主專制的民主思想 C 18.（ 2022汕頭一模） 明代小說 《 西游記 》 中的孫悟空，向往 “ 天不收、地不管，自由白在 ” 的生活，對強(qiáng)加于他頭上的緊箍兒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。它反映出明代出現(xiàn) ，反對綱常禮教的思想 ，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想 ，反對君主專制的思想 ，海外冒險的拜金主義思想 A 19.（ 2022湛江一模） 黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是 A． 對傳統(tǒng)儒家思想批判否定 B． 與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承 C． 對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D． 對傳統(tǒng)儒家思想補(bǔ)充完善 C 20.（ 2022韶關(guān)一模） 18世紀(jì)歐洲的啟蒙學(xué)者認(rèn)為：中國朝廷的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個目標(biāo)，人民就會造反和革命，直至把它推翻。下列不能體現(xiàn)此思想的是 A． 民貴君輕 B． 君舟民水 C． 君權(quán)神授 D． 為政以德 C 21.（ 2022肇慶一模）歷史學(xué)家夏曾佑在 《 中國古代史 》 中說： “ 中國之教，得孔子而后立。中國之政，得秦皇而后行。中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。 ” 對此理解正確的是 ① “ 中國之教，得孔子而后立 ” ，指孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，并使其成為正統(tǒng)思想 ② “ 中國之政，得秦皇而后行 ” ，其中 “ 政 ” 的核心是中央集權(quán) ③ “ 中國之境，得漢武而后定 ” ，指漢武帝 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” ，實現(xiàn)了大一統(tǒng) A． ①② B． ①