第三章新時期文學(xué)思潮課件(編輯修改稿)
2025-08-14 12:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 有比傷痕文學(xué)更為擴展的歷史內(nèi)容。 ?同時，在歷史反思的深度上，反思文學(xué)也從傷痕文學(xué)的一味宣泄情感上升到冷靜的質(zhì)疑、思索歷史，從單一的政治層面開始深入到哲學(xué)、人性的層面，作品也就具有了更為深入的思想探索和更加成熟的藝術(shù)表現(xiàn)。 ? 與傷痕小說有所不同的是，反思小說不僅表現(xiàn)社會政治問題，而且十分關(guān)注人的生存狀態(tài)。 ?反思文學(xué)站在人民的（或者說人道主義的、人性的）立場來反思人的生存，它勢必挑戰(zhàn)極左政治統(tǒng)治下個人的英雄化、神圣化傾向，而走向人民。 ?反思文學(xué)走向人民的途徑有三：一是描寫領(lǐng)導(dǎo)干部走近人民；二是記述普通人的生活遭際；三是敘寫知識分子的人生命運。 ? A、 “ 老干部 ” 是政治舞臺上的核心人物，他們的命運最能反映國家政局的變化，他們的切身體會也最能說明時代對人的影響。 ?茹志鵑的 《 剪輯錯了的故事 》 、 《 草原上的小路 》 ，王蒙的 《 悠悠寸草心 》 、 《 布禮 》 、《 蝴蝶 》 ，韋君宜的 《 洗禮 》 ，李國文的《 冬天里的春天 》 、 《 月食 》 ，張弦的 《 記憶 》 ，金河的 《 帶血絲的眼睛 》 等 ?這些作品總是從身居高位的領(lǐng)導(dǎo)干部們的命運浮沉中，寫出他們的變化、他們與人民距離的遠(yuǎn)近。 ?反思文學(xué)正是在遠(yuǎn)離人民這個維度上，找到了極左政治的致命錯誤，同時又在回到人民的歷史選擇中，看到了未來的希望。 ? B、人民，在反思文學(xué)中，不是一個抽象的概念，而是無數(shù)個具體的、普通的、生活在社會底層的勞動者。對于他們平凡而又在政治的風(fēng)波中飄浮不定的生活遭際的關(guān)注，成為反思文學(xué)走向人民的又一條途徑。 ?此類作品的取材極為廣泛，有以普通農(nóng)民的命運為切入點的，如高曉聲的 《 李順大造屋 》 ，古華的 《 芙蓉鎮(zhèn) 》 ，張弦的 《 被愛情遺忘的角落 》 ，張一弓的 《 犯人李銅鐘的故事 》 ，劉真的 《 黑旗 》 等； ?有描寫城鎮(zhèn)普通平民生活的，如陸文夫的《 小販?zhǔn)兰?》 ，張一弓的 《 張鐵匠的羅曼史 》 ，王安憶的 《 流逝 》 等； ?還有軍事題材的，如李存葆的 《 山中，那十九座墳塋 》 等。 ?這類作品大都通過歷史的反思，審視普通人幾十年的命運浮沉，不僅描述他們怎樣受害，而且進(jìn)一步揭示他們何以受害。 ? 高曉聲 《 李順大造屋 》 ? 解放前逃荒要飯的李順大，剛解放就立下了 “ 造三間屋 ”的奮斗目標(biāo)。然而，全家節(jié)衣縮食，歷經(jīng)種種磨難，最終實現(xiàn)目標(biāo)時，李順大已經(jīng)由一個 20多歲的小伙子變成了半百老頭，其間的坎坷、辛酸、無奈，令人唏噓。 ?反思文學(xué)在關(guān)注、描述普通人們的命運時，并沒有盲目地一味同情和歌頌，而是用理性進(jìn)行冷靜的剖析，既同情其不幸，又批判其劣根性。在這一點上，反思文學(xué)接通了 “ 五四 ” 文學(xué)的啟蒙主題。 ?古華 《 芙蓉鎮(zhèn) 》 ?平民中不全是逆來順受者， 《 芙蓉鎮(zhèn) 》 中的王秋赦 ，雖然解放前也是一個一無所有的窮人，土改時因分得了山霸的吊腳樓才得以衣食有著，但他并不愿在此基礎(chǔ)上靠勤奮的勞動去繼續(xù)獲得生活資料，而是在嘗到了分浮財?shù)暮锰幒螅銐粝胫?“ 再來一次土改，再分一回浮財 ” ，甚至 “ 一年劃一回成分，一年分一回浮財 ” 。 ? C、知識分子，在建國以后成了一個特殊的人群。在理論上，他們屬于人民的范疇，但卻又是歷次政治運動的對象，因而在政治運動接二連三的年代里，他們的命運最為曲折、坎坷和艱難。 ?反思文學(xué)在反思?xì)v史的時候，知識分子作為受害最為嚴(yán)重的人群，他們的命運遭際自然會進(jìn)入它的表現(xiàn)視野。 ?魯彥周的 《 天云山傳奇 》 ，王蒙的 《 雜色 》 ，張賢亮的 《 綠化樹 》 ，蘇叔陽的 《 故土 》 ，戴厚英的 《 人啊，人 》 ，韓少功的 《 西望茅草地 》 等。 ?這類作品不僅真實地記敘了知識分子從十七年到 “ 文化大革命 ” 期間挨整被斗、遭受肉體摧殘的悲慘遭遇，而且更重要的是對他們困惑、迷惘、懺悔、覺醒以及悲喜交集的復(fù)雜心態(tài)進(jìn)行了刻畫。 ?有知識有思想有個性的知識分子，在反思文學(xué)作品中還有很多：如 《 雜色 》 中的曹千里、《 故土 》 中的白天明、 《 綠化樹 》 中的章永磷、 《 人啊，人 》 中的何荊夫以及 《 芙蓉鎮(zhèn) 》中的秦書田等。 ?他們無不具有真誠坦率的性格和以天下為己任的抱負(fù)，他們是社會的良知，是政治的先覺者，然而這樣的人在當(dāng)時的社會政治環(huán)境下是沒有立足之地的。 ?知識分子雖然在政治上被打人另冊，但卻在社會底層的普通群眾中獲得了真正的理解與同情。這些普通群眾沒有知識分子的廣博知識和高深思想，但他們從周邊的現(xiàn)實環(huán)境、人倫道德中悟出的最樸素的善惡標(biāo)準(zhǔn)，能夠使他們走近知識分子，理解他們，甚至愛上他們。 ?反思文學(xué)的著眼點是人民。人民，成為反思文學(xué)的歷史標(biāo)尺。這個標(biāo)尺，是政治性的，也是現(xiàn)實性的。因為有 “ 四人幫 ” 的反人民性，才有人民和國家的災(zāi)難。而為了杜絕災(zāi)難，就必須在政治、思想上回到人民的利益基點。 ?因此，從人民的利益出發(fā)，清明政治，糾正“ 左 ” 傾，建設(shè)新的生活，是當(dāng)時中國最大的現(xiàn)實。對于這個現(xiàn)實的切近，是反思文學(xué)追昔撫今的目的，是它干預(yù)現(xiàn)實的現(xiàn)實主義精神的體現(xiàn)。 ?從總體上看，反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作的延續(xù)、拓展和深化。它突現(xiàn)政治背景和故事的寫法，它止于社會
職業(yè)教育相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1