第三章表情ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-15 08:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 文通過觀察將人類表情與動物表情進行比較嘗試為人類和動物情緒的種系連續(xù)性假說提供證據(jù)。 ? 在二十世紀 60年代末和 70年代初，艾克曼（ Ekman,1972。 Sorenson, Friesen,1969）與伊扎德（ Izard,1971）等研究了不同西方文化和非西方文化背景中（亞洲、非洲、歐洲、南北美洲）被試的面部表情識別，發(fā)現(xiàn)要求被試從包括六種基本情緒詞匯的詞單中選擇一個情緒詞與六種基本的面部表情圖片（憤怒，高興，悲傷，恐懼，反感，驚訝）中的一種匹配，結(jié)果表明六種基本表情識別具有很高的跨文化一致性。研究也發(fā)現(xiàn)以那些孤立的沒有文字文化的成員為被試，要求他們從三張面部表情的圖片中選出一張與不同的情緒誘發(fā)情境相匹配，（ Ekman ＆ Friesen, 1972），被試選擇的符合情境的表情圖片的比例高于隨機水平。 ? 面部表情跨文化識別的一致性是支持面部表情普遍性的有力證據(jù)，然而在技術(shù)和方法論領(lǐng)域，卻受到了批評。在表情識別中獲得的高一致性，可能是研究方法造成的。（ 1）表情識別研究中，給被試呈現(xiàn)整套的面部表情刺激，這些刺激可能會強調(diào)相似性和差異，則會提高一致性判斷。（ 2）與自發(fā)產(chǎn)生的表情相比，那些普遍、原型的表情，同樣也可能導(dǎo)致高一致性判斷。第三，在大多數(shù)面部表情識別研究中所使用的迫選法由于強迫被試從詞單中選擇一個情緒詞匯，而詞單中各選項彼此不同，詞單中也只包括 “ 正確的 ” 情緒，而不包括近似替換項目以及 “ 都不正確 ” 的選項。 ? 研究讓被試對面部表情自由標簽（ Baucher, Carlson, 1980。 Izard, 1971）時，與迫選法相比，一般識別準確率降低。但自由標簽也是有問題的，因為高一致分數(shù)依賴于作為同義詞回答的分類，與約束的分類相比，更寬泛的分類會產(chǎn)生出更高的識別分數(shù)（ Russell,1994）。 ? 但后來的一些研究中用改進的迫選法和當采用多選的方法測量時，同樣支持了面部表情的普遍性。如 Flank和 Stent(2022)使用了修正過的迫選法，給澳大利亞的被試提供了包含六種基本情緒詞（高興、悲傷、憤怒、厭惡、恐懼、驚訝）和 “ 都不是 ” 選項，被試選擇了正確的情緒詞來標簽相應(yīng)的面部表情。同時進行了第二個研究，使用相似的情緒詞單，但正確的情緒詞匯從詞單中移走。當正確的情緒詞包括在選項中時，大多數(shù)被試會選擇了正確的情緒詞，被試也很少會選擇 “ 都不是 ” 這個選項。但當正確選項被移走，大多數(shù)選擇 “ 都不是 ” 這個選項。 ? 第三個研究包括六個基本情緒詞匯和四個其它的相關(guān)的情緒次（即警覺、厭倦、鄙視、興奮），被試識別分數(shù)幾乎與前述研究一樣。 Haidt和 Keltner（ 1999）的研究也同樣支持了面部表情的普遍性，他們將面部表情識別從一般的六個基本情緒擴展到害羞、窘迫、快樂、同情、輕蔑以及其它三個與自我意識有關(guān)的表情（咬舌頭、打哈欠、用手遮臉），識別的分數(shù)高于隨機水平，雖然識別成績會因情緒和文化類型的不同而不同。 ? （二）面部表情的文化差異性 ? 面部表情的普遍性觀點受到心理學家和人類學家的反對，他們認為面部表情是由文化決定的而非天生（ Mead,1975）。 “ 臉上所呈現(xiàn)的都是由文化書寫上去的 ” 是面部表情文化相對論觀點的最好概括。文化相對論的支持者們認為，不同文化的成員暴露在不同的文化環(huán)境中，具有不同的情緒體驗特征，表情會有不同的表現(xiàn)規(guī)則。 ? 因此，在不同的文化中，相同的表情可能有不同的含義。例如： Klineberg(1938)研究了中國的文化中被試對情緒表達的描述，結(jié)果認為：愉悅和幸福并不總是伴隨著微笑，微笑并不總是幸福的信號，也可以是為了保持愉快的外表以掩蓋不允許被呈現(xiàn)出來的情感。 Labarre（ 1947）認為微笑并不總是表示愉快，也可以是驚訝、有趣或是窘迫。 ? 盡管跨文化研究得出面部表情識別分數(shù)顯著的高于隨機水平，但識別的正確率卻因文化的不同而不同（ Elfenbein＆ Ambady,2022）。例如，對于以西方人為原型拍攝的面部表情圖片，在西方文化中的被試正確識別率最高，是 78%95%，非西方文化中的被試稍微低一些是 63%90%，孤立文化中的被試識別的準確率最低盡管也高于隨機水平，是 30%95%。當被試判斷的是相同文化中成員的面
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