【文章內(nèi)容簡介】 ，“從另一個(gè)角度想一想，考試成績不像你預(yù)期的那樣，是否也是一件好事呢？”　　E、夸張式：故意夸大當(dāng)事人的信念，使當(dāng)事人看到它的不合理之處。如：是不是廣而告之說你考試未達(dá)到預(yù)期成績，以至于天就要塌下來，提醒別人小心呢？　　建立新的合理觀念階段　　在通過上述階段，使當(dāng)事人原有的不合理觀念發(fā)生動(dòng)搖后，干預(yù)者要幫助對方及時(shí)發(fā)展新的合理的觀念，并且在發(fā)現(xiàn)合理觀念后要及時(shí)的鞏固，可要求當(dāng)事人多次重復(fù)誦讀該觀念以獲得鞏固效果，以使其能更習(xí)慣地采用合理的思維方式。（四）、治療技術(shù)　　辯論法。對于有一定文化知識和反省能力的人十分有效。要求治療者大膽地、毫不客氣地對來訪者持有的不合理信念進(jìn)行挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。可采用不斷深入地提問方式質(zhì)疑。　　假設(shè)最壞的可能。幫助對方從不合理方式走出來，并且不總會發(fā)生。假設(shè)最壞的可能性有助于幫助對方認(rèn)識到情緒的困擾不在于這種不利的事件，而從內(nèi)心的恐懼，對恐懼的恐懼才是真正的禍根?！　〗巧缪莘治觥＿M(jìn)行時(shí)，讓當(dāng)事人與干預(yù)者互換角色，為不合理觀念進(jìn)行辯護(hù)，讓當(dāng)事人扮演干預(yù)者進(jìn)行反駁和質(zhì)詢。鏡子的作用。當(dāng)事人通過尋找理由和證據(jù)進(jìn)行反駁的過程，為自己建立新的合理觀念提供了依據(jù)和材料?！　≌J(rèn)知家庭作業(yè)。可采用布置作業(yè)形式，把治療的進(jìn)展帶回到日常生活中，一種是固定格式的作業(yè)，讓其找出A和C，然后是B，做D做辯護(hù)，最后填E辯護(hù)效果。另一種自由格式作業(yè)，完全由當(dāng)事人合理的自我分析，找出不合理信念并與之辯論。　　合理的情緒想象。情緒通過改變想象而改變。首先讓當(dāng)事人想象其引發(fā)情緒困擾的場景；其次讓當(dāng)事人保持想象，但要求改變自己的情緒，使之適度，并加以體驗(yàn)；最后停止想象，報(bào)告是怎樣想，怎樣做方使情緒體驗(yàn)有所改變。干預(yù)者要及時(shí)強(qiáng)化合理觀念補(bǔ)充，使來訪者新的合理觀念和認(rèn)知情緒新觀念產(chǎn)生了。（五）、合理情緒治療法在學(xué)校中的應(yīng)用　　合理情緒治療法用于學(xué)生身上，有其不同的特點(diǎn)，通常分5個(gè)階段：　　友好相處階段?！　∫O(shè)法讓學(xué)生相信治療干預(yù)者不會強(qiáng)迫他們改變自己，而是幫助他們更清楚地思考問題，重在消除學(xué)生的心理抵抗，成為朋友。鼓勵(lì)他們自我表露?！　≡u價(jià)?！　≡u價(jià)學(xué)生存在的問題是正常發(fā)展中的問題，還是屬于其他，如家長、老師的過分擔(dān)心，或是學(xué)生本身的問題。還可評估學(xué)生的情緒、行為問題的嚴(yán)重程度。其重點(diǎn)評估：①學(xué)生歪曲現(xiàn)實(shí)嗎？②學(xué)生以自我挫敗方式評價(jià)環(huán)境嗎？③是否缺少適當(dāng)?shù)淖约赫J(rèn)知？④學(xué)生缺少解決問題的實(shí)踐技能？　　評估總結(jié)階段，制定干預(yù)計(jì)劃、目標(biāo)、步驟?！　〗淌诮鉀Q問題的技能　?。?）理解自我情緒。學(xué)會控制自己的情緒　?。?）教給學(xué)生批判思維的技巧和合理的信念　?。?）教給學(xué)生改變自己的認(rèn)知　　練習(xí)階段　　應(yīng)將干預(yù)方法遷移到學(xué)生的日常生活中去，通過表格、作業(yè)等方式讓學(xué)生經(jīng)常練習(xí)?！　ψ兓图寄塬@得的評估　　評估干預(yù)目標(biāo)是否已達(dá)成，如可問“學(xué)生能解決情緒煩惱嗎？”“他能解決實(shí)際問題嗎？”“老師或家長對他的進(jìn)步滿意嗎？”　　(六)、合理情緒治療法的注意事項(xiàng)　　以改變認(rèn)知為重點(diǎn)　　把握辯論和質(zhì)詢的火候和分寸　　保持耐心　　防止新的認(rèn)知偏差出現(xiàn)　　進(jìn)行新觀念言語操作時(shí)，應(yīng)注意某些非言語因素　　把握合理情緒療法的適宜對象九 安慰朋友的“心理手段”當(dāng)朋友傷心難過時(shí)，很多人要么好言相勸“別哭了，堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)兒”。要么幫助分析問題，告訴他“你應(yīng)該怎么做”，還有人會批評對方：“我早就給你說過……” 其實(shí)，安慰人也要講心理技巧，要根據(jù)對方的心理活動(dòng)，給予最貼心的撫慰。 要傾聽對方的苦惱 由于生活體驗(yàn)、家庭背景、所受的教育等不同，形成了每個(gè)人對于苦惱的不同理解。因此，當(dāng)試圖去安慰一個(gè)人時(shí)，首先要理解他的苦惱。 安慰人，聽比說重要。一顆沮喪的心需要的是溫柔聆聽的耳朵，而非邏輯敏銳、條理分明的腦袋。聆聽是用我們的耳朵和心去聽對方的聲音，不要追問事情的前因后果，也不要急于做判斷，要給對方空間，讓他能夠自由地表達(dá)自己的感受。 聆聽時(shí)，要感同身受，對方會察覺到我們內(nèi)心的波動(dòng)。如果我們對他的遭遇能夠“悲傷著他的悲傷，幸福著他的幸?！?，對被安慰者而言，這就是給予他的最好的幫助。 要接納對方的世界 安慰人最大的障礙，常常在于安慰者無法理解、體會、認(rèn)同當(dāng)事人所認(rèn)為的苦惱。人們?nèi)菀讓⒖鄲赖亩x局限在自我所能理解的范圍中，一旦超過了這個(gè)范圍，就是“苦”得沒有道理了。由于對他人所講的“苦”不以為然，因此，安慰者容易在傾聽的過程中產(chǎn)生抗拒，迫不及待地提出自己的見解。因此，安慰者需要放棄自己根深蒂固的觀念，承認(rèn)自己的偏見，真正站在對方的角度去看他所面臨的問題。 心理專家說的“放下自己的世界，去接受別人的世界”，就是這個(gè)道理。最好的安慰者，是暫時(shí)放下自己，走入對方的內(nèi)心世界，用他的眼光去看他的遭遇，而不妄加評斷。 要探索對方走過的路 安慰者常常會感，到自己有義務(wù)為對方提出解決辦法。殊不知，每個(gè)被苦惱折磨的人，在尋求安慰之前，幾乎都有過一連串不斷嘗試、不斷失敗的探尋經(jīng)歷。所以，我們所要做的就是，探索對方走過的路，了解其抗?fàn)幍慕?jīng)歷，讓他被聽、被懂、被認(rèn)可，并告訴他已經(jīng)做得夠多、夠好了，這就是一種安慰。 心理專家提醒安慰者一個(gè)重要的觀念：“安慰并不等同于治療。治療是要使人改變，借改變來斷絕苦惱。而安慰則是肯定其苦，不試圖做出斷其苦惱的嘗試。”實(shí)際上，在安慰人的過程中，所提供的任何解決方法都很可能會失靈或不適用，令對方再失望一次，故而不加干預(yù)、不給見解，傾聽、了解并認(rèn)同其苦惱，是安慰的最高原則。 另外，陪對方走一程也是一種安慰。對方會在你的陪伴下，覺得安全、溫暖，于是傾訴痛苦，訴說他的憤恨、自責(zé)、后悔，說出所有想說的話，當(dāng)他經(jīng)歷完暴風(fēng)雨之后，內(nèi)心逐漸平靜下來，坦然面對自己的遭遇時(shí)，他會真心感謝你的陪伴，也覺得是靠自己的力量走過來的。十 常見的心理防御機(jī)制及其特征自我防御機(jī)制有很多，可給予不同的分類。如成熟性防御和不成熟性防御、積極防御和消極防御等等?，F(xiàn)將幾種常見的防御機(jī)制介紹如下：(1)否認(rèn)，是指對某種痛苦的現(xiàn)實(shí)無意識地加以否定。由于不承認(rèn)似乎就不會痛苦。鴕鳥把它的頭埋在沙子里就意味著不可接受的東西不存在，否認(rèn)正是如此。一個(gè)心愛的人已死亡，可仍相信或認(rèn)定他還活著或即將回來，甚至還為他做些什么；一個(gè)癌癥病人可否認(rèn)自己患了嚴(yán)重的迫近殘廢的疾病，盡管他也可能就是一位通曉該疾病的知名度很高的醫(yī)生。這一過程可使一個(gè)人逐漸地接受現(xiàn)實(shí)而不致一下子承受不了壞消息或痛苦。否認(rèn)是一種保護(hù)性質(zhì)的、政黨的防御。只有在干擾了正常行為時(shí)才能算是病態(tài)的。(2)壓抑，是指把意識所不能接受的觀念、情感或沖動(dòng)抑制到無意識中去。它雖不能隨意回憶，但可通過其他心理機(jī)制的作用以偽裝的形式出現(xiàn)。如對痛苦體驗(yàn)或創(chuàng)傷性事件的選擇性遺忘就是壓抑的表現(xiàn)。(3)合理化，又稱文飾作用，指無意識地用一種通過似乎有理的解釋或?qū)嶋H上站不住腳的理由來為其難以接受的情感、行為或動(dòng)機(jī)辯護(hù)以使其可以接受。如對兒童的軀體虐待可說成是“玉不琢不成器，樹不伐不成材”、“打是疼罵是愛”。合理化有兩種表現(xiàn)：一是酸葡萄心理，即把得不到的東西說成是不好的；二是甜檸檬心理，即當(dāng)?shù)貌坏狡咸讯挥袡幟蕰r(shí)，就說檸檬是甜的。兩者均是掩蓋其錯(cuò)誤或失敗，以保持內(nèi)心的安寧。(4)移置，是無意識地將指向某一對象的情緒、意圖或幻想轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象或替代的象征物上，以減輕精神負(fù)擔(dān)取得心理安寧。如一個(gè)孩子被媽媽打后，滿腔憤怒，難以回敬，轉(zhuǎn)而踢倒身邊板凳，把對媽媽的怒氣轉(zhuǎn)移到身邊的物體上(如“替罪羊”)。這時(shí)雖然客體變了，但其沖動(dòng)的性質(zhì)及其目的仍然未改變。在心理治療中，情感的無意識移置既是移情的基礎(chǔ)，也是反移情的基礎(chǔ)。(5)投射，是指自我將不能接受的沖動(dòng)、欲望或觀念歸因(投射)于客觀或別人。這在嬰兒可認(rèn)為是相對正常的，在成年人則可由于極度地歪曲現(xiàn)實(shí)而成為偏執(zhí)妄想。(6)反向形成，是指對內(nèi)心的一種難以接受的觀念或情感以相反的態(tài)度與行為表現(xiàn)出來。如一個(gè)有強(qiáng)烈的性沖動(dòng)壓抑的人可積極參與檢查淫穢讀物或影片的活動(dòng)。(7)過度代償，又稱過度補(bǔ)償，是指一個(gè)真正的或幻想的軀體或心理缺陷可通過代償而得到超乎尋常的糾正。這是一個(gè)意識的或無意識的過程。如有些殘廢人可導(dǎo)致驚人的努力而變成世界著名的運(yùn)動(dòng)員。有些口吃者可成功地變成一位說話流利的演說家。(8)抵消，是指一個(gè)不能接受的行為象征性地而且反復(fù)地用相反的行為加以顯示，以圖解除焦慮。如說了不吉利的話就吐口水或用說句吉利話來抵消晦氣或不吉詳?shù)母杏X。除夕打碎了碗，習(xí)俗上說句“歲歲平安!”(9)升華，是指一種最積極的富有建設(shè)性的防御機(jī)制。因?yàn)樗梢园焉鐣荒芙邮艿男杂蚬粜詻_動(dòng)所伴有力比多能量轉(zhuǎn)向更高級的、社會所能接受的目標(biāo)或渠道，進(jìn)行各種創(chuàng)造性的活動(dòng)。從文藝家的一些著名創(chuàng)作如歌德的《少年維特之煩惱》等，均可見到升華機(jī)制的作用。這是把本能主要是性能量轉(zhuǎn)移到一個(gè)有社會價(jià)值的對象或目標(biāo)上去。(10)幽默，是指對于困境以幽默的方式處理。它沒有個(gè)人的不適及沒有不快樂地影響別人情感的公開顯露。它與詼諧、說笑話還不完全一樣。幽默仍然允許一個(gè)人承擔(dān)及集中注意于困窘的境遇上，而詼諧、打趣的話卻引起分心或使從情感的問題上移開。(11)認(rèn)同(自居——identification)，是指無意識中取他人(一般是自己敬愛和尊崇的人)之長歸為己有，作為自己行為的一部分去表達(dá)，借以排解焦慮與適應(yīng)的一種防御手段。如高官顯貴的子女常以父輩之尊為己尊，遇到挫折則自抬身價(jià)，作出坦然自苦的神態(tài)，以免除在別人面前的尷尬局面。兒童在作業(yè)時(shí)遇到困難時(shí)，常說：“我要學(xué)習(xí)解放軍叔叔”，從而有力量和信心把作業(yè)堅(jiān)持下去，直到成功。僅以上述就可以看出，自我防御機(jī)制有以下幾個(gè)特征：(1)防御機(jī)制不是蓄意使用的，它們是無意識的或至少是部分無意識的。固然我們時(shí)常會作一些意識的努力，但真正的防御機(jī)制是無意識進(jìn)行的。(2)防御機(jī)制是藉支持自尊或通過自我美化(價(jià)值提高)而保護(hù)自己及防護(hù)自己免于受傷害。從它的作用和性質(zhì)來看，可分為積極的防御機(jī)制和消極的防御機(jī)制兩種。(3)防御機(jī)制似有自我欺騙的性質(zhì)，即以掩飾或偽裝我們真正的動(dòng)機(jī)，或否認(rèn)對我們可能引起焦慮的沖動(dòng)、動(dòng)作或記憶的存在而起作用。因此，自我防御機(jī)制是藉歪曲知覺、記憶、動(dòng)作、動(dòng)機(jī)及思維，或完全阻斷某一心理過程而防御自我免于焦慮。實(shí)際上，它也是一種心理上的自我保護(hù)法。(4)防御機(jī)制本身不是病理的，相反，它們在維持正常心理健康狀態(tài)上起著重要的作用。但正常防御功能作用改變的結(jié)果可引起心理病理狀態(tài)。(5)防御機(jī)制可以單一地表達(dá)，也可以重迭地表達(dá)。例如，某工人在車間受到組長批評，于是說：“我才不在乎呢!”隨后在工作中有意無意地摔摔打打，制造廢品以消心中之憤，就是合理化與遷怒的雙重作用。十一 弗洛伊德精神分析理論有哪些特點(diǎn)　　弗洛伊德認(rèn)為，這是患者經(jīng)歷過的情緒經(jīng)驗(yàn)受到壓抑，被排擠到意識之外，潛伏在無意識之中，因此產(chǎn)生了病癥。從這一早期的設(shè)想開始，弗洛伊德逐漸形成了他的意識和無意識的概念。這樣，導(dǎo)致他認(rèn)為，人的心理包括意識和無意識的兩部分。 　　弗洛伊德認(rèn)為，意識是與直接感知有關(guān)的心理部分，它包括個(gè)人現(xiàn)在意識到的和現(xiàn)在雖然沒有意識到但可以想起來的；而無意識則是不能被本人意識到的，它包括個(gè)人的原始的盲目沖動(dòng)、各種本能以及出生后和本能有關(guān)的欲望。這些沖動(dòng)、本能、欲望，與社會風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、法律不相容而被壓抑或被排擠到到意識閾之下（所謂意識閾，是指能否意識到的分界線），但是，它們并沒有被消滅，仍然在不自覺地積極地活動(dòng)著，追求滿足。所以，無意識部分是人們過去經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)“大倉庫”。由于弗洛伊德的無意識具有這樣的性質(zhì)，所以人們把他的無意識稱為“潛意識”（英文是subconsciousness，又譯為“下意識”）。 　　弗洛伊德又認(rèn)為，在意識和無意識（潛意識）之間，還有一種“前意識”。前意識是意識的一部分，即前面所說的“現(xiàn)在雖然沒有意識到但可以想起來的”那一部分。在弗洛伊德看來，前意識處在意識和無意識之間，它是可以召回來的部分，也就是可以回憶起來的經(jīng)驗(yàn)；而無意識（潛意識）則是不可召回的。這樣，實(shí)際弗洛伊德就把人的心理分為三個(gè)部分或三個(gè)層次：意識、前意識、無意識（潛意識）。 　　無意識（潛意識）的概念，是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理論的基礎(chǔ)。在后來修正古典的精神分析（弗洛伊德的精神分析后來被稱為古典的精神分析，以區(qū)別于新精神分析）的所有的人當(dāng)中，不管修正的程度如何，都沒有拋棄這一基本概念，否則，就不是精神分析學(xué)家了。 　　弗洛伊德在自己的理論中，把無意識（潛意識）提到了前所未有的高度，而意識只占一個(gè)次要的地位。他認(rèn)為，“精神過程本身都是無意識的”，他反對把心理學(xué)說成是“意識內(nèi)容的科學(xué)”。他不但認(rèn)為，“有意識的精神過程只不過是一些孤立的過程”，而且還認(rèn)為有一種“類似無意識的思維、無意識的意志這樣一種東西”，對無意識過程的認(rèn)可與否是影響到世界和科學(xué)一個(gè)決定性的傾向。因此，弗洛伊德主張，心理學(xué)的研究對象，主要應(yīng)該是人的各種無意識的精神過程，也就是說，心理學(xué)應(yīng)該是無意識（潛意識）內(nèi)容的科學(xué)。 　　在弗洛伊德的理論中，關(guān)于意識、前意識和無意識（潛意識）之間的關(guān)系，在弗洛伊德看來，如前所述，前意識是意識的一部分，從前意識到意識，或者從意識到前意識，都是轉(zhuǎn)眼之間的事，二者雖有界限，卻沒有不可逾越的鴻溝。因此，我們可以用虛線來表示。而無意識（潛意識）要回到意識里來，在弗洛伊德看來，是很困難的，因?yàn)槎咧g壁壘分明，似乎在意識的門口有著嚴(yán)密的防守，不準(zhǔn)無意識中的本能欲望隨意侵入。因此，我們可以用實(shí)線來表示。在弗洛伊德的早期理中，把這種防守作用叫做“檢查作用”或“檢查員”。 　　●無意識動(dòng)機(jī) 　　所謂無意識動(dòng)機(jī)，在弗洛伊德看來，就是構(gòu)成無意識（潛意識）的那些個(gè)人的原始的盲目沖動(dòng)、各種本能以及出生后和本能有關(guān)的欲望等。（從這里我們看到，在弗洛伊德那里，無意識是由無意識動(dòng)機(jī)組成的）。無意識動(dòng)機(jī)是行動(dòng)的原因。弗洛伊德是強(qiáng)調(diào)對行為動(dòng)機(jī)的探討的。他在《日常生活的心理病理學(xué)》一書中，搜集了幾百個(gè)關(guān)于無意失言、無意錯(cuò)誤和不由自主動(dòng)作的實(shí)例，用以說明或多或少的隱蔽的動(dòng)機(jī)。