義守大學(xué)九十七學(xué)年度第一學(xué)期「華語文學(xué)與思想」課程補(bǔ)充(編輯修改稿)
2025-08-14 06:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 沂 )，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以後他渡江北遊名山，博採眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)「兼撮眾法，備成一家」，而達(dá)到「貴越群品，古今莫二」。 ? 王羲之之書法影響至於他後代之子孫。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻(xiàn)之，則稱“小聖”。黃伯思 《 東觀徐論 》 雲(yún)：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源?！逼溽嶙訉O綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進(jìn)呈，編為 《 萬歲通天帖 》 。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之後，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學(xué)名家。 認(rèn)識王羲之 (二 ) ? 歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《 晉書 王羲之傳 》 撰讚辭，評鐘繇則「論其盡善，或有所疑」，論獻(xiàn)之則貶其「翰墨之病」，論其他書家如子雲(yún)、王濛、徐偃輩皆謂「譽(yù)過其實(shí)」。通過比較，唐太宗認(rèn)為右軍「盡善盡美」，「心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉」！從此王羲之在書學(xué)史上至高無上的地位被確立並鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無不尊晉宗「二王」。唐代、歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學(xué)名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書聖地位仍未動(dòng)搖?！笗}」、「墨皇」雖有「聖化」之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。 二、 〈 蘭亭集序 〉 賞析 (一 ) ? 〈 蘭亭集序 〉 是王羲之為詩集 《 蘭亭集 》 所寫的一篇序文，但 ? 就其內(nèi)容和形式而言，它又不僅是一般意義上的書序，而且是我國文 ? 學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。 ? 文章從蘭亭集會落筆，首先用簡潔的文字點(diǎn)明集會的時(shí)間、地點(diǎn)、 ? 緣由和與會人物，接著用抒情的筆調(diào)，描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、 ? 竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會者飲酒取樂、臨流賦詩 ? 的雅興，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫雅事，敘寫與會者 「 一觴一詠 」 、 「 遊 ? 目騁懷 」 的種種歡樂情景。 段末以 「 樂 」 字作結(jié)，揭示了與會 ? 者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的 ? 情趣。 〈 蘭亭集序 〉 賞析 (二 ) ? 第二段作者緊承上文 「 俯 仰 」 二字和 「 信可樂也 」 一 ? 語，轉(zhuǎn)寫人世變幻、情隨事遷的情況。 不管是 「 晤言一室之內(nèi) 」 的 ? 靜者，還是 「 放浪形骸之外 」 的躁者，他們雖都在一時(shí)一事上 「 快 ? 然自足 」 ，但是這些眼前的美景和人世的歡樂， 「 俯仰之間，已為 ? 陳跡 」 ，樂極而悲生，他們不得不面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)： 「 老之將至 」 ? 「 終期於盡 」 ，人生苦短。 至此，作者自然提出 「 死生亦大矣 」 ? 這一主旨。 本段末以 「 痛 」 字反詰作結(jié)，不僅為呼應(yīng)上段的 「 樂 」 ? ，更為引起讀者深思 「 死生 」 這一人生最重大問題。 〈 蘭亭集序 〉 賞析 (三 ) ? 第三段作者抓住死生問題，進(jìn)一層表明自己的生死觀。 作者 ? 首先借古立論，說明從古至今，人們一直重視死生問題，自己也不能 ? 例外。 接著作者針對當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效、無經(jīng)濟(jì)大略的社 ? 會風(fēng)氣，痛斥 「 一死生 」 、 「 齊彭殤 」 的莊 子思想 為 「 虛誕 」 、 「 妄作 」 ? ，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀，而這正是作者編輯 《 蘭亭集 》 ? 並為之作序的目的。 文章前面兩段分別以 「 樂 」 、 「 痛 」 作結(jié)，最後 ? 一段以 「 感 」 字作結(jié)，表明作者堅(jiān)信後世讀者 ? 會從斯文（這篇序文）中產(chǎn)生同感：認(rèn)識死生問題的重要，樹立正確 ? 的生死觀。 〈 蘭亭集序 〉 賞析 (四 ) ? 〈 蘭亭集序 〉 一文 之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn)，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢，樸素自然。 魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮，駢文幾乎佔(zhàn)有了一切文字領(lǐng)域，這種文體講究對偶、辭藻、音律、典故，極不利表情達(dá)意。 在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代，作者能不拘成格，用灑脫流暢、樸素簡潔、極富表現(xiàn)力的語言寫景，敘事，抒情，議論，充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格。 從而也奠定了 〈 蘭亭集序 〉 在中國文學(xué)上的地位。 陸、 〈 秋聲賦 〉 補(bǔ)充參考資料 一、認(rèn)識歐陽修 (一 ) ? 歐陽修，字永叔，吉州廬陵（今江西吉安縣）人。真宗景德四年，生於四川綿州（今四川綿陽縣）。四歲喪父，母親鄭氏，矢志守節(jié)扶孤，親自教悔歐陽修求學(xué)，因?yàn)榧揖池毧酂o力購書，連紙筆也買不起，他母親以蘆荻畫地教他學(xué)讀書寫字。歐陽修自幼穎悟過人，讀
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