求諫課件ashx(編輯修改稿)
2025-08-13 21:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 用，則相繼以死 ? 的 忠直精神 。這番議論既頌揚(yáng)了唐太宗，又表明了自己的態(tài)度，為唐太宗所稱贊，由此產(chǎn)生了一個(gè)積極的后果：下令從此讓諫官 ? 預(yù)聞?wù)?? ，凡有所陳奏，一定 ? 虛己納之 ? 。 貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多 任情 喜怒，喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今 夙夜 未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫，公等亦須受人諫語(yǔ)，豈得 以 人言不同已意，便即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人 ？” 翻譯 ? 貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：?自古以來(lái)，帝王之中多有 放縱情性 、喜怒無(wú)常的，高興時(shí)就任意賞賜無(wú)功的人，發(fā)怒時(shí)就亂殺無(wú)罪的人。因此，國(guó)家遭受損失，造成混亂，沒(méi)有不是從這里開(kāi)始的。我現(xiàn)在 從早到晚 ，無(wú)時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能 因?yàn)?別人的話不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？ 假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？? 這一節(jié)唐太宗的話主要有兩層意思：一是臣子規(guī)諫的必要性；二是納諫的廣泛意義。 ? 唐太宗先列舉了帝王?任情喜怒?的現(xiàn)象：?喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪?，指出這樣做的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致?天下喪亂?。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該?盡情極諫?。 ? ? 不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的?諫語(yǔ)?，不能因?yàn)?人言不同己意?，?便即護(hù)短不納?。接著又用一個(gè)反問(wèn)做了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：?若不能受諫，安能諫人？?這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽(tīng)取意見(jiàn)和建議的意思，這對(duì)于今天我們每個(gè)人的為人處事無(wú)疑都有借鑒意義。 貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下 為 百姓 所 怨。 但 思正人匡諫，欲令耳目外通，下無(wú) 怨滯 。又 比 見(jiàn)人來(lái)奏事者，多有怖懾 ,言語(yǔ)致失次第 。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。 所以 每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為 忤 。 若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言 ！” 翻譯 ? 貞觀八年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：?我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。 只 想得到正直的人來(lái)匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽(tīng)能與外界相通，使百姓不 懷怨結(jié)于心 。另外， 近來(lái) 看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼致使語(yǔ)無(wú)倫次。普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會(huì)畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來(lái)進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他 忤逆 犯上。 假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說(shuō)話呢。? 在這一節(jié)中，唐太宗闡述了自己希望得到規(guī)諫的良苦用心。 ? 為了得到 ? 正人匡諫 ? ，唐太宗采取了很多措施。在這一節(jié)的后半部分，唐太宗闡述了他的又一英明舉措。唐太宗見(jiàn)到許多前來(lái)奏事的大臣， ? 多有怖懾 ? ，使得說(shuō)話語(yǔ)無(wú)倫次。對(duì)此，唐太宗表示理解，甚至更做了一層思考： ? 尋常奏事，情猶如此 ? ，何況是抗言直諫呢？那一定要有很大的勇氣，冒著掉腦袋的危險(xiǎn)才行。想到這一層，唐太宗認(rèn)為應(yīng)該對(duì)臣僚多一些寬容，只要有進(jìn)諫的，縱然 ? 不合朕心 ? ，也不應(yīng)該認(rèn)為是忤逆犯上。如果馬上就大聲斥責(zé)，就怕臣僚心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，鉗口不言了，這樣反而堵塞了言路。從前面 ? 每見(jiàn)人奏事，必假顏色 ? ，到 ? 每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤 ? ，為了求諫，唐太宗可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心。雖然都是一些小的改變，卻有著深遠(yuǎn)的影響， ? 貞觀之治 ? 局面的開(kāi)創(chuàng)，不能不說(shuō)與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是分不開(kāi)的 貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明， 信 為難矣。如 屬文 之士、伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠， 商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn) 。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其 愆 過(guò)。一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？常念魏征隨事諫正，多 中 朕失，如明鏡 鑒 形，美惡必 見(jiàn) ?！币?舉觴賜玄齡等數(shù)人 勖 之。 翻譯 ? 貞觀十六年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō)：?能正確了解自己的人就明智，但 確實(shí) 很難做到啊。就像 寫(xiě)文章 的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士， 互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了 。從這說(shuō)來(lái)，國(guó)君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的 過(guò)失 。一天之中，國(guó)事紛繁，由一個(gè)人去聽(tīng)政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都 切中 我的過(guò)失，就像明潔的鏡子
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